Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα επίκαιρα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα επίκαιρα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

5/31/2009

83. Ευρωεκλογές και Αποχή: Είναι λύση;


Ευρωεκλογές και Αποχή:
Είναι λύση;


Βασικά, ναι! Έχεις το δικαίωμα να μην πάς να ψηφίσεις στις ευρωεκλογές του 2009 και να πάς για μπάνιο στην παραλία. Και έχεις και το άλλοθι πως όντως, το πολιτικό σύστημα στην Ελλάδα είναι πλήρως απαξιωμένο· για τον πούτσό —μέσα! Άλλα το να κάνεις κάτι τέτοιο είναι εντελώς χαζό. Ναι-ναι! Το ξέρεις κατά βάθος κι’ ο ίδιος.

Κάνουν που κάνουν ό,τι κάνουν· σε έχουν που σε έχουν χεσμένο, μία φορά είπαν κι’ αυτοί να σε φωνάξουν να πεις την γνώμη σου, και δεν πατάς πόδι; Το λες αυτό αντίσταση; Αλήθεια;

Απαξιείς κάτι που πραγματικά είναι πολύ εύκολο να το χάσεις, που το απέκτησες με αίμα άλλων, και που παρά πολλοί άλλοι στον πλανήτη θα θέλανε να το έχουνε, μόνο και μόνο για να πας για μπάνιο (ή να λες πως έτσι κάνεις αντίσταση); Πλάκα μου κάνεις!


[ Πηγή εικόνας ]


Αν δεν θες την κουράδα Α’ και την κουράδα Β’ που σου προτείνουνε, πρέπει να πας να τους το πείς! Να το ξέρουνε και να το καταλάβουνε!

Όχι απλά με το να ρίξεις λευκό, αλλά άκυρο! Το λευκό το παίρνει ο νικητής. Είναι σαν να λές: «Κάντε ό,τι είναι να κάνετε, βρείτε τα, και εγώ θα φάω το κουραδάκι Α’ ή Β’, ανάλογα με το τι θα αποφασίσετε —αλλά το κουραδάκι θα το φάω!»

Ενώ με το άκυρο, τους την σπας εντελώς. Γιατί, και παρουσιάζεσαι, τώρα που μια φορά είπαν κι’ αυτοί να ρωτήσουν την γνώμη σου, και τους λες πως είναι όλοι για τα μπάζα και να πά’ να γαμηθούν! Μπορεί να μην τους γουστάρεις, μπορεί να είσαι πολύ τσατισμένος, αλλά έδωσες το ΠΑΡΟΝ! Δεν απαξίωσες το πολιτικό σύστημα· την δημοκρατία, αλλά τους υποψήφιους (και καταχραστές της δημοκρατίας;) και τις ιδέες και πράξεις που εκπροσωπούν και σου προτείνουν.

Με το να την κάνεις για παραλία με κουβαδάκι και στενό μαγιό, δεν θα γλιτώσεις. Την επομένη θα τους βρεις μπροστά σου. Κι’ όταν θα σου σερβίρουν τα διάφορα μενού με κουράδες για την παιδία, την οικονομία, την οικολογία, την υγεία κλπ., και τους πεις: «Ρε παιδιά! Τί Σκατά είν’ αυτά;!» θα σου απαντήσουν –με το δίκιο τους– πως όταν σου ζητήσανε την γνώμη για το μενού, εσύ έτρεχες στην παραλία πίσω από το ταγκά της πληθωρικότατης ξανθιάς ή τον ευμεγέθη καβάλο του Μίστερ Φέτες!


[ Πηγή εικόνας: Dr. Seeng ]


Σε αυτές τις εκλογές, απαξίωσε τους πολιτικούς, τα κόμματα και τα πρόσωπα που το αξίζουν· όχι την Δημοκρατία και τα βασικά, ιερά και θεμελιώδη δικαιώματά σου! ΔΩΣΕ το ΠΑΡΩΝ!

Αν πραγματικά δεν θέλεις κανέναν –μα κανέναν!–, μην ρίξεις λευκό, αλλά άκυρο! Είναι απλό! Πάρε πολλά ψηφοδέλτια σκισμένα και βαλ’ τα στο φάκελο· πάρε ένα απόκομμα από εφημερίδα ή περιοδικό· γράψε ένα δικό σου μήνυμα σε χαρτί... Ο,τιδήποτε δεν είναι ψηφοδέλτιο μετράει για άκυρο! Μην βάλεις κάτι «βρόμικο», γιατί οι άνθρωποι που κάνουν την καταμέτρηση είναι συμπολίτες σου που τους τράβηξαν εκεί με το ζόρι και δεν σου φταίνε σε τίποτα.

Με εξαίρεση αυτούς που πραγματικά έχουν δουλειές και βρίσκονται σε μεγάλη απόσταση από το εκλογικό τους κέντρο, οι υπόλοιποι, σας παρακαλώ, πρέπει να μην απαξιώσετε τον εαυτό σας. Εκμεταλλευτείτε αυτό το έστω μικρό δικαίωμα που σας παραχωρούνε για να πείτε την πραγματική σας γνώμη, ακόμη κι’ αν αυτή είναι αρνητική για όλους· μεγάλα και μικρά κόμματα.

Μην τους δίνετε το άλλοθι την επόμένη να σας πούνε πως κάνουνε ό,τι κάνουνε κατόπιν «εντολής του Ελληνικού λαού», χωρίς πραγματικά να την έχουνε. Θα υποστείτε τα ίδια προβλήματα με όσους ψηφίσανε. Κάντε τουλάχιστον την διαφορά και δώστε το άλλοθι στον εαυτό σας: πως κάνατε ό,τι ήτανε δημοκρατικώς θεμιτό για να δηλώσετε την οργή και την αποδοκιμασία σας για τις προτεινόμενες επιλογές που σας προτείνανε. Δηλώστε πως είστε ΠΑΡΟΝ στο πολίτευμά σας· πως μετέχετε στην κοινωνία σας, και πως έχετε κρίση και παρακολουθείτε τα τεκταινόμενα —μην αδιαφορείτε!

«Στις εκλογές και στις αποφάσεις δεν απέχεις! Αλλιώς, μιά μέρα θα θεωρηθείς περιττός και θα βρεθείς να απέχεις εσύ από την ζωή!»


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

4/02/2009

78. Περί Κουκουλοφορίας και Λοιπών Εγκλημάτων...


Περί Κουκουλοφορίας
(και Λοιπών Εγκλημάτων...)


Λοιπόν...
Είμαι μέσα! Συμφωνώ σε όλα!



ΝΑΙ!
Να ποινήκοποιηθεί η χρήση της κουκούλας!

ΝΑΙ!
Να καταργηθεί το άσυλο των πανεπιστημίων!

ΝΑΙ!
Να καταγράφεται η δημόσια (και όχι μόνο) ζωή των πολιτών από κάμερες και λοιπές συσκευές παρακολούθησης!


Αλλα...

Ως «δημοκρατικό» κράτος, να ισχύουν οι νόμοι για όλους!...

Οπότε...
...
...
..
.



ΝΑΙ!
Να μην φοράνε κουκούλες ούτε οι ΜΑΤατζίδες. Να βλέπουμε ποιός μας σπάει τα μούτρα με το γκλόμπ, ποιός μας καίει τα μάτια με τα χημικά, ποιός βαράει αβέρτα τα παιδιά και τις γριές...

ΝΑΙ!
Να καταργηθεί η Βουλευτική, και πάσης άλλης φύσεως, ασυλία. Να συλλαμβάνονται όσοι παρανομούν και να υπόκεινται στις συνέπειες του νόμου όπως όλοι οι υπόλοιποι και να μην βγαίνουν καμαρότοι στις τηλεοράσεις σαν γύφτικα σκεπάρνια...

ΝΑΙ!
Να επιτρέπεται ο έλεγχος και η χρήση των καταγεγραμμένων δεδομένων από τα μέσα παρακολούθησης και από τους πολίτες για τον έλεγχο της κρατικής εξουσίας και των μηχανισμών καταστολής· να χρησιμοποιούνται ως αποδεικτικά μέσα στα δικαστήρια για την απόδειξη και τιμώρηση «αποκλινόντων» οργάνων της τάξεως που υπερβαίνουν τα εσκαμμένα. Να επιτρέπεται η καταγραφή με πάσης φύσεως μέσα των ενεργειών των κρατικών μηχανισμών από ιδιώτες και το υλικό να γίνεται δεκτό στα δικαστήρια ως πειστήριο.



Τί;...

Δεν γίνεται;...

Ε, τότε λυπάμαι... αλλά δεν θα τα βρούμε...

Η απάντησή μου είναι...




OXI!




[ Πηγή εικόνας ]


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

1/13/2009

66. Μην Πυροβολείτε τον Ισραηλινό!


Μην Πυροβολείτε τον Ισραηλινό!
(κοίτα στον καθρέφτη)


Ξέρεις κάτι φίλε μου; Βαρέθηκα! Βαρέθηκα τόσο την υποκρισία της ψευτοευαίσθητης κοινωνίας μας, όσο και την χαζομάρα που μας δέρνει. Βαρέθηκα τα συνθήματα, τις τραγικά ματωμένες εικόνες, τα κείμενα μίσους κατά του Ισραήλ.

Πώς; Μα ναι, φυσικά. Είμαι κι’ εγώ άνθρωπος. Κι’ εγώ οργίζομαι, στεναχωριέμαι, δακρύζω μερικές φορές (κι’ ας μην το παραδέχομαι συχνά). Ιδίως οι τελευταίες εικόνες, με λύγισαν και μένα.



Αλλά... Να σου πώ; Για όλα φταίει το Ισραήλ;

Ξέρεις, ένα κράτος που δημιουργήθηκε τεχνητά, πριν από σχεδόν 60 χρόνια, δεν μπορεί ξαφνικά να γίνετε τόσο αυταρχικό, τόσο επιθετικό, τόσο «κακό», σε τόσο μικρό χρονικό διάστημα. Βάλε και το γεγονός πως, όταν δημιουργήθηκε, πλήθος των μεταναστών που την κατοίκησαν, ήταν άνθρωποι που είχαν επιζήσει από ένα ολοκαύτωμα (αν το έχεις ακουστά). Είναι λοιπόν λογικό, αυτοί οι άνθρωποι, τόσο γρήγορα να εκφυλλίστηκαν, να ξέχασαν τις ματωμένες μνήμες του λαού τους και να έχουν μετατραπεί, σε λίγα μόλις χρόνια, σε τέρατα;

Κοίταξε να δεις... Άμα διαβάσεις, λίγο, την ιστορία αυτού του λαού, θα δεις πως συνέχεια σκατά έτρωγε από τους υπόλοιπους. Ένας λαός, μονοθεϊστικός, περικυκλωμένος από κράτη πολυθεϊστικά που ήταν αυτοκρατορίες· πέρσες, αιγύπτιοι κλπ. Κατοικούντες στο πέρασμα, από την Αίγυπτο και τα πλούτη της Αφρικής προς την Eυρασία και των εκεί ακμάζουσων αυτοκρατοριών, που απολάμβαναν τα οφέλη του εμπορίου. Δεν χρειάζεται και πολύ να σου το αναλύσω γεωπολιτικά για να καταλάβεις γιατί τρώγανε σκατά. Η δικαιολογία, και τότε, εύκολη. Η θρησκεία! (μα τί εύχρηστο εργαλείο!) Ένας θεός· όχι πολυθεϊσμός· και δεν προσκυνάνε είδωλα και εν γής εκπροσώπους των θεών, τους άτεγκτους βασιλείς και αυτοκράτορες; Καρατόμηση τώρα!

Μετά, ο Αλέξανδρος, και λίγο πιο μετά οι Ρωμαίοι. Ο Ναός καταστρέφεται και οι εβραίοι εκδιώκονται. Δεν έχουν πατρίδα. Θυμήσου, πως πλέον η γή, τότες, έχει μοιραστοί λίγο, πάνω-κάτω, και δεν υπάρχει «ελεύθερη» γή να μετοικήσουν· να κάνουν νέα πατρίδα. Υπάρχει Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, και μετά το Βυζάντιο... που μετά θα γίνουν Ευρώπη, Οθωμανική αυτοκρατορία κλπ.

Φεύγουν, σκορπούν. Ο.Η.Ε. δεν υπήρχε τότε (και αν κρίνουμε από αυτό που κάνει σήμερα, υποθέτουμε –δικαίως;– πως δεν θα έκανε και πολλά) και δεν είχαν ελπίδα. Σκορπίσανε σε όλο τον τότε γνωστό κόσμο.



Νέα δεδομένα: Ο Χριστιανισμός εξαπλώνεται (με όχι και τόσο αγαθά μέσα, όπως αποκαλύπτεται σήμερα στον επιμελή και προσεχτικό ερευνητή). Ο αρχαίος κόσμος πεθαίνει, και στην θέση του αναδύεται μια σκοτεινή Ευρώπη, μία σκοτεινή περίοδος. Ο Θεός εστί φως. Ο κόσμος δεν ασχολείται με την φιλοσοφία, την αστρονομία, την πολιτική, τον κόσμο. Ο κόσμος αποσυντίθεται και βρομάει! Υπάρχει ελπίδα: Ο Θεός! Η σωτηρία· δευτέρα παρουσία και όποιος αντέξει.

Ο γλυκέ Θεάνθρωπε, πανάγαθε Ιησού! Που μας δίδαξες ν’ αγαπάμε τον πλησίον μας, να μην κρίνουμε για να μην κριθούμε, να δεχτούμε την αγάπη του κυρίου, σαν αδέλφια...

Γάμα το! Πολύ περίπλοκο! Είσαι πολύ καλός για να σου μοιάσω Κύριε... Οπότε κάνω την «αμαρτωλή» ζωή μου και εκλιπαρώ για συγχώρεση. Είμαι αγράμματος. Είσαι καλός. Πολύ καλός. Αλήθεια; Πώς έζησες· ποιός ο βίος κι’ η πολιτεία σου;...

Θεέ μου! Τί τρομερό! Σε σταυρώσανε! Σε πήρανε από ένα απλό γεύμα. Δεν σ’ αφήσανε ούτε την προσευχή σου να τελειώσεις. Σε βασανίσανε, σε εξευτελίσανε, και τέλος, σε σταυρώσανε ανάμεσα σ’ εγκληματίες του κοινού ποινικού δικαίου! Εσένα; Τον Θεάνθρωπο;!

Ποιος σιχαμερός θα τολμούσε να κάνει κάτι τέτοιο; Ποιός τό ’κανε; Πές μου; Η λογική μου είναι πολύ πρωτόγονη. Είμαι αγράμματος, κουτός, ζώο· πόρρω απέχω από το ιδανικό άνθρωπο που ήθελες ν’ ακολουθεί τα βήματά σου. Σκέφτομαι πολύ απλά. Δεν μπορώ να καταλάβω τα μηνύματα σου περί συγχωρέσεως, αδελφοσύνης και αγάπης...

Ξέρεις κάτι; Θα σκοτώσουν τον άθλιο που σου έκανε αυτό το πράγμα. Μα ναι! Είναι ηλίου φαεινότερων! Εγώ αυτό θα ήθελα για εμένα (τόσο κόβει το χαζό, θνητό μυαλουδάκι μου). Άμα μου σκότωναν τον αδερφό, την μάνα, τον πατέρα, απλά θα έπαιρνα εκδίκηση. Ναι! Αυτό είναι. Πές μου πάστορα Τζακ, παπά-Ευλάμπιε, Ποντίφικα, ποιοι σταυρώσανε τον Ιησού;

Ποιοι; Οι εβραίοι;! Έπρεπε να τό ’χα καταλάβει! Βέβαια... Αυτοί οι ανατολομεροίτες, οι παράξενοι, οι κολλημένοι με τα ακαταλαβίστικα θρησκευτικά τους. Τους Σωλομόντες, τους Ισαάκ και τις Μάρες, τα Ταλμούδ και τα κοτσίδα και την γαμψή μύτη... Εύκολο. Μία ολόκληρη θρησκεία βρήκε τον αποδιοπομπαίο τράγο της. Ευλογία Κυρίου —αν μη τη άλλω!



Έκτοτε κύλησε πολύ νερό στο αυλάκι. Όπου κι’ αν πήγαν οι Εβραίοι έβρισκαν εμπόδια, προκατάληψη και μίσος για τους φονιάδες του Κυρίου (κάτι σαν την τιμωρία για τον αδελφοκτόνο Κάιν;) Ένα από τα πολλά άσχημα που υπήρχαν, ήταν για παράδειγμα, η απαγόρευση απόκτησης ακίνητης περιουσίας. Έτσι, οι Εβραίοι, γίνανε μάστορες στο εμπόριο και την διακίνηση και διαχείριση του χρήματος. Φυσικά, όποιος έχει το εμπόριο και το χρήμα στα χέρια του, αποκτάει και κάποια εξουσία, και αυτό δεν αρέσει, ούτε στους άρχοντες, ούτε στον λαό· πόσο δε μάλλον, όταν αυτοί είναι ξένοι —και μάλιστα, ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ! (Θέε μου σ’χώρα μας)

Ενδεικτικά, ο λαός των εβραίων, υπέστη απηνείς διωγμούς με συλλήψεις, εκτελέσεις, δημεύσεις περιουσιών και υπαρχόντων τους σε πολλές εποχές και χώρες. Τον δωδέκατο αιώνα στην Αγγλία, τον δέκατο τέταρτο στην Ισπανία, τον δέκατο έβδομο από στην Ρωσία, και πιο πρόσφατα το ολοκαύτωμα επί Ναζισμού. Αυτά είναι τα πιο γνωστά. Οι διώξεις είναι εκατοντάδες. [για λεπτομέρειες, δές: Greek Rider: Η ιστορία των Εβραίων]

Για πες μου τώρα εσύ; Μεγάλε, πονόψυχε, ευαίσθητε και δικαιολογημένα αγανακτισμένε συμπολίτη μου και πες μου. Εσύ, που η προγιαγιά σου έχει από καιρό πεθάνει, κι’ όμως, όποτε ακούς για Μικρά Ασία ξυπνάει ο περήφανος πολεμιστής μέσα σου (σκέψου γιατί στο αναφέρω αυτό, φιλαράκι), και πες μου ποια είναι η συλλογική ψυχολογία που αναπτύσσεται σε αυτόν τον λαό. Στο πιτσιρίκι το εβραιόπουλο που πάει στην συναγωγή κρατώντας γερά το χέρι του πατέρα του. Που θυμάται πως στον δρόμο μια γυναίκα του πέταξε μια πέτρα, ένας άλλος τον έβρισε, δεν πάει στο σχολείο μαζί με τα άλλα παιδιά γιατί είναι εβραίος, ζει σε γκέτο... Νομίζεις πως θα ενσωματωθεί στην κοινωνία; Νομίζεις πως δεν θα αναπτύξει μία αμυντική επιθετικότητα; Είναι ο Φρόυντ τόσο δύσκολος στην ανάλυση;

Και δεν το πλατειάζω άλλο και φτάνω στο σήμερα. Επιτέλους, μετά από δύο χιλιάδες σχεδόν χρόνια, έχουν πάλι κράτος. Σίγουρα δεν έγινε από μόνο του. Συντέλεσαν χίλιοι δυό παράγοντες. Και ναι, δεν διαφωνώ, ο τρόπος δημιουργίας του δεν είναι και τόσο σωστός (μωρέ, σκατά είναι, αλλά τέλος πάντων). Η δημιουργία δεν έγινε ρωτώντας του εκεί από αιώνες κατοικούντες, ούτε με δημοψήφισμα και λοιπές «χαζομάρες». Έγινε με το έτσι θέλω κάποιων ξένων –τότε– υπερδυνάμεων, που έπραξαν έτσι για τρεις κυρίως λόγους. Πρώτον, από συμφέρον· δεύτερον, από τύψεις για την απίστευτης κλίμακας φρικοδίας, που ανέδειξε όσο τίποτα άλλο τον τεχνολογικό σκοταδισμό του εικοστού αιώνα, και τρίτον, να τους ξεφορτωθούνε (επιτέλους;) από τις χώρες των.

Τώρα, το δράμα το ξέρουμε όλοι. Ένα κράτος, καταδυναστεύει με απίστευτη αγριότητα έναν άλλον λαό. Είναι τόσο περίεργο; Επιτέλους, μετά από αιώνες διώξεων, φόνους κι ένα ολοκαύτωμα, έχουν σπίτι. Το διεκδικούν βέβαια κάτι ρακένδυτοι, «τρομοκράτες» μουσουλμάνοι, αλλά αυτό δεν είναι πρόβλημα. Θα προσπαθήσουν να κρατήσουν το «σπίτι» με οποιοδήποτε κόστος. Έχουν πολλούς λόγους να κάνουν έτσι. Φοβούνται. Υπάρχουν ακόμη ζωντανές γιαγιάδες και παππούδες που διηγούνται στα παιδιά την ζωή πριν από το Ισραήλ, όταν δεν είχαν πατρίδα, όταν δεν μπορούσαν ελεύθερα να ασκούν τα θρησκευτικά τους καθήκοντα, δεν δικαιούνταν ακίνητη περιουσία και ήταν νομάδες, στον αέρα, χωρίς χώρα ή κάποιο άλλο νομικό πρόσωπο να τους εκπρόσωποι και να τους προστατεύει.

Η συμφωνία είναι σκατά! ΔΕΚΤΟ! Α-ΔΙΑ-ΠΡΑ-ΓΜΑ-ΤΕΥ-ΤΟ! Αλλά, να σου πω ρε μεγάλε; Την συμφωνία ποιοι την κάνανε; Το νεοσύστατο κράτος πως ανέπτυξε τέτοια οικονομία και οπλοστάσιο ώστε να γαμήσει έξι ενωμένους στρατούς, να καθυποτάξει τους γειτόνους και να εδραιωθεί μέσα σε λίγα μόλις χρόνια; Μήπως είχαν μία χείρα βοηθείας; Μήπως ήταν παραπάνω από ένα χέρι;

Και ΟΚ! Μερικά αραβικά κράτη, έτσι, για την τιμή των όπλων, έκαναν πόλεμο, αλλά μιλάμε για σχετικά «ανίσχυρα» κράτη, σε σχέση με κάποια άλλα. Κοίτα να δεις. Κακά τα ψέματα. Η ζωή στην έρημο δεν παλεύετε. Δεν μεγαλώνει τίποτα· ούτε κάκτοι. Αλλά, κοίτα να δεις ρε φίλε σύμπτωση. Έχει ένα μαύρο υγρό, που οι δυτικοί, οι άπιστοι, κάνουν «Κρά» για να το πάρουν. Και θα το πάρουν, είτε με το καλό, είτε με το κακό. Ας το παίξουμε κουλ λοιπόν, μπας και χτίσουμε κάνα νησί σε σχήμα φοίνικα στην θάλασσα, κανάν’ ουρανοξύστη, και πάρουμε και κάνα’ τζιπ να κάνουμε κόντρες με την καμήλα του Αχμέτ στους αμμόλοφους.

Κι οι δυτικοί; Καλύτερα να δίνουν κάποια πετροδολάρια στους εμίρηδες, παρά να κάνουν πολέμους και εκδημοκρατισμούς στις «υποανάπτυκτες» και «βάρβαρες» μουσουλμανικές χώρες (βλέπε το κόστος στο Ιράκ και φρίξε). Και... Χεχ... Κοίτα να δεις και πάλι ρε φίλε σύμπτωση, να πάθεις πλάκα... Έχουμε και τον δυτικό Αμερικανοευρωπαίο, ευτυχισμένο να κινεί την (υγιή;) οικονομία του, τον άραβα να εκτονώνει τα απωθημένα του και να χτίζει παλάτια στην άμμο (κυριολεκτικά όμως!), κι’ όλοι είναι ευτυχισμένοι. Και με ποιό κόστος; Κάνα δυο εκατομμυριάκια Παλαιστινίους! Κοντά μισό δισεκατομμύριο δυτικοί, και άλλοι τόσοι μουσουλμάνοι να ζούνε καλά, και θα τα θυσιάσουμε όλα για δυό εκατομμύρια ρακένδυτους; Και έχουμε και τον αποδιοπομπαίο τράγο, το Ισραήλ να τρώει την οργή των ευαίσθητων, πολιτισμένων, με παιδεία, κουλτούρα και ιστορία, πολιτών τους; Και θα τα τινάξουμε όλα στον αέρα;

Γιατί να χαλάσει η συνταγή;! Μου λές;!

Μαλάκας είσαι ρε φίλε; Σε χαλάει το πορτοκάλι από το Ισραήλ; Δεν σε χαλάει! Είναι φτηνό, γλυκό και βιολογικό (και κλεμμένο, αλλά ποιός χέστηκε;) Έχεις το πετρέλαιο σου (ρε! Πόλεμος στην μέση ανατολή και η τιμή του στο ναδίρ! Να ζήσεις κρισάρα μου!). Καταναλώνεις ευτυχισμένος την ζωή σου στην οικολογική σου αυτοκτονία απολαμβάνοντας την Pax-capitalismus στην Αμερική/ευρωζώνη σου και όλα πάνε καλά.



Κοίτα, επειδή πολύ τράβηξε το παραμύθι, κι επειδή ξέρω πως μάλλον δεν κατάλαβες και πολλά, θα στο πω απλά.

Ναι, είναι έγκλημα αυτό που συμβαίνει. Ναι, είναι κακό, ειδεχθές, ντροπή, σιχαμερό, αίσχος, ύβρης! Ό,τι άλλο θέλεις να το πεις! Ναι! Συμφωνώ.

Αλλά, ρε φίλε, δεν φταίει ο Ισραηλινός, και φυσικά ακόμη περισσότερο ο Παλαιστίνιος. Αλλά, ρε φίλε. Τον έχεις κάνει να χεστεί πάνω του τον φουκαρά τον Ισραηλινό. Είδε κι’ έπαθε ν’ αποκτήσει πατρίδα, και την άλλη μέρα ορμήσανε να τον φάνε. Από εμάς, τους δυτικούς, δύο χιλιάδες χρόνια τώρα, είδε τι θα πάρει (όχι, όχι τ’ αρχίδια μας –καλά θά ’τανε να την γλίτωνε μονάχα μ’ ένα γαμήσι–, αλλά το λεπίδι και το μίσος μας). Έχει κι’ από την άλλη, τα γείτονα κράτη που (δικαίως;) τον έχουν άχτι, ως τον κακό φονιά των ομόθρησκων παλαιστινίων και προσεύχονται κάθε μέρα για την καταστροφή του Ισραήλ, έχει και εμάς τους πολιτισμένους, με ιστορία, παιδεία, κλπ, δυτικούς, να έχουμε τον αντισημιτισμό στο τσεπάκι.

Τον είπαμε: φονιά, σίχαμα, ναζιστή, τρομοκράτη, εγκληματία, πληγή της ανθρωπότητας, έκτρωμα, κλπ. Τον καταδικάζουμε, ξανά και ξανά, και καμιά φορά, οι πιο οργανωμένοι από ’μας, τους κάνουμε κι’ εμπάργκο και δεν αγοράζουμε για έναν μήνα τα πορτοκάλια τους (χέσε μας ρε φίλε!).

Λοιπόν, φίλε, άκου τι θα σου πω. Όταν δύο παιδιά μαλώνουνε, δεν τους λέμε από μακριά να χωρίσουν και να τα βρούνε. Άμα είμαστε σοβαροί, μπαίνουμε ανάμεσά τους και τους χωρίζουμε. Τους παίρνουμε έναν-έναν παράμερα και συζητάμε και βρίσκουμε λύση (πάντα υπάρχει λύση όταν το θέλουμε), μονιάζουνε, και το παιχνίδι στην αυλή του σχολείου συνεχίζεται κανονικά.

«Γιατί ρε φιλάρα, που μας το παίζεις εξυπνάκιας κι’ όλας, δεν το κάνει ο ΟΗΕ, η Αμερική ή η Ευρώπη;» θα με ρωτήσεις.

Κοίτα... θα σου πώ ένα μικρό παράδειγμά κι’ εσύ σκέψου και ανάπτυξέ το. Ο χειμώνας είναι βαρύς, τόσο στην Αμερική, όσο και στην Ευρώπη, και η Ρωσική «αρκούδα» έχει κλείσει την βάνα και κάνει την τσατισμένη...

Θα δεχτείς να κάτσεις στο κρύο να τουρτουρίζεις, να βλέπεις την οικονομία σου να επιβραδύνεται και τις αποδοχές σου να μειώνονται με χίλιες δυο προφάσεις, προκειμένου να πληρώσεις το τίμημα; Ή θα χύσεις μερικά κροκοδείλια δάκρυα, θα δώσεις λίγο αίμα, θα πας στην συναυλία, και μετά θα πας στο σπίτι να κάνεις ένα χαλαρωτικό μπάνιο με αρωματικά κεριά και τον θερμοστάτη στους είκοσι πέντε βαθμούς (γιατί σ’ αρέσει ρε Ελληναρά μου, να γυρνάς με το σώβρακο);

Άντε, πές μου;...

Άστο... Είναι πιο εύκολο να βρίζεις τον κωλοεβραίο, τους κωλοσιωνιστές, τα σιχάματα, την άτιμη φάρα... Που λίγα σας έκανε ο Χίτλερ! Είναι η εύκολη λύση βλέπεις: για όλα, μα όλα, φταίνε οι Εβραίοι... Άτιμη φάρα παιδάκι μου... Άτιμη φάρα!...


Υ.Γ.: Ξέρω... Φίλε, στην έσπασα. Σε χτύπησα κάτω από την ζώνη... Με συγχωρείς... Άμα χαλάστηκες, και δεν έχεις κάτι να πεις, δεν πειράζει... Φύγε, πάνε παίξε κάνα παιχνιδάκι, δες καμιά τσόντα, πάνε μια βόλτα για καφέ. Δεν είσαι κακός άνθρωπος... Απλά λίγο χαμένος στο διάστημα, όπως όλοι μας... Όλοι μας, έχουμε λίγο χαθεί αυτόν τον καιρό... έχουμε χάσει τον μπούσουλα... Δεν πειράζει... δεν πειράζει...


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

12/13/2008

63. Έτσι Διδάσκετε Η Παρρησία Λόγου Τσογλάνι Πιτσιρίκο!


Έτσι Διδάσκετε Η Παρρησία Λόγου Τσογλάνι Πιτσιρίκο!


Όσο καλοπροαίρετος κι’ αν προσπαθώ να είμαι, και να συντάσσομαι με την λογική (ή έστω, όπως εγώ φαντάζομαι την λογική), δεν μπορώ να παραβλέψω το γεγονός πως σε πολλές περιπτώσεις όπου υπάρχουν κρανιοπαρμένοι «γνωστοί»-άγνωστοι που τα σπανε όλα, τα ΜΑΤ κάνουν τουμπεκί ψιλοκομμένο, ενώ, όταν είναι απλοί, ανήλικοι μαθητές με μαθητικές σάκες και «αυθάδη» συνθήματα –που τα δικαιολογεί το νεαρό της ηλικίας τους(;)–, τα ΜΑΤ δείχνουν υπερβάλλον ζήλο στην «καταστολή» τους. Αυτό μου ενέπνευσε και την παρακάτω γελοιογραφία (όπως πάντα, ενημερώνω πως τα «έργα» μου είναι public-free, τουτέστιν, μπορεί να τα πάρει ο οιοσδήποτε και να τα αναδημοσιεύσει χωρίς άδειά μου ή αναφορά πηγής).


[Κάντε κλικ με το ποντίκι σας επάνω στην εικόνα για μεγαλύτερη προβολή]



Δεν θα κάτσω να αναλύσω τα σενάρια για το γιατί συμβαίνει αυτό· θα μείνω στην εικόνα της «δημοκρατικής»(;) χώρας όπου ζω: Εκατό νεαροί τα σπάνε και πάνε σπίτι· αλλοδαποί πλιατσικολόγοι συλλαμβάνονται (πάλι οι ξένοι φταίνε), και μαθητές να τρώνε ξύλο που τόλμησαν να φωνάξουν. Έτσι διδάσκετε η παρρησία λόγου στους μαθητές των σύγχρονων δημοκρατιών;


[EDIT-UPDATE: 14/12/2008 @ 19:13]

«[...] Κατά προτίμηση πατάσσονται οι νέοι, ενώ οι καταστροφείς μένουν εκτός δράσης των αστυνομικών δυνάμεων. Είναι τυχαίο; Υπάρχει εντολή; Δεν το ξέρω. Δεν μπορώ όμως να μην επισημάνω το γεγονός ότι ενώ τα παιδιά τα τσακίσανε, τους κουκουλοφόρους τους αφήσανε σχεδόν ανενόχλητους [...]»
—Κωνσταντίνος Τσουκαλάς

E-net: «Αν υπήρχαν κόμματα, δεν θα βλέπαμε αυτό που βλέπουμε»


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

12/08/2008

62. Υπέρ Αστυνομίας Λόγος


Υπέρ Αστυνομίας Λόγος


ΠΑΡΑΚΑΛΩ, Διαβάστε πρώτα όλο το κείμενο προτού προβείτε σε συμπεράσματα κι’ αφήσετε σχόλια!

Σε περιόδους όπου οι εντάσεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων είναι τεταμένα λόγω λυπητερών κι ατυχών περιστάσεων, η ανάγκη να πρυτανεύσει η λογική και ο αυτοέλεγχος, γίνεται πιο επιτακτική από ποτέ.


[ Πηγή εικόνας ]


Θα σας διηγηθώ μία αληθινή ιστορία, που έλαβε χώρο πριν από περίπου πέντε χρόνια στην πόλη της Ξάνθης, με πρωταγωνιστή έναν παλιό μου φίλο που τότε εξασκούσε το επάγγελμα του Ταξιτζή.


Ο ταξιτζής έλαβε εντολή από το κέντρο να πάει να παραλάβει άτομο έξω από την Αστυνομική Σχολή της Ξάνθης. Σε λίγη ώρα φτάνει κι εντοπίζει τον νεαρό που τον περίμενε. «Μισό λεπτάκι, περιμένω έναν φίλο να κατεβούμε μαζί στην πόλη», του λέει ο νεαρός. Πράγματι, δυό λεπτά αργότερα εμφανίζεται ο φίλος που περίμενε και του φωνάζει να μπούνε στο ταξί να κατεβούνε στο κέντρο. Ο φίλος του λέει πως κανόνισε με κάποιον άλλο σπουδαστή, που έχει δικό του αυτοκίνητο, να κατεβούνε με αυτόν στην πόλη κι’ έτσι να μην πληρώσουν ταξί.

Ο ταξιτζής τους ενημερώνει πως οφείλουν να πληρώσουν την κούρσα και την καθυστέρηση, ως ελάχιστη αποζημίωση, άσχετα αν χρησιμοποίησαν τελικώς της υπηρεσίες του ή όχι (έτσι είναι το σωστό).

Ο νεαρός με φανερή αγένεια του λέει πως δεν πληρώνει φράγκο, γιατί αυτός δεν σκοπεύει να τον πληρώσει, και κινάει να φύγει. Ο ταξιτζής του ξαναφωνάζει πως πρέπει να πληρώσει, αλλιώς θα το κάνει θέμα στον διοικητή του. Γυρίζει τότε ο νεαρός και λέει: «Χάσου ρε μαλάκα μη σε γαμήσουμε! Εξουσία ήμαστε τώρα! Σπάσε γι’ αλλιώς θα σε γαμάω όπου σε βρίσκω απ’ αύριο».

Μπαρούτι ο φίλος μου, παρατάει το ταξί όπως είναι και φεύγει σφαίρα μέσα στην σχολή να βρει υπεύθυνο. Δεν θα μακρηγορήσω, απλά θα αναφέρω πως τρεις μέρες μετά, δεν κατάφερε να βγάλει άκρη, ούτε να μάθει τα στοιχεία του νεαρού.

Τί μαθαίνουμε και τί συμπεράσματα βγάζουμε από αυτήν την ιστορία; Ότι το ψάρι βρομάει από το κεφάλι.


[ Πηγή εικόνας ]


Λοιπόν, για να το πάρουμε το θέμα σοβαρά. Δεν θ’ αναλύσω το κατά πόσον η κοινωνία είναι ώριμη, και κατά πόσον ο κάθε πολίτης μίας «δημοκρατικής» χώρας είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του απέναντι στο κράτος και του συμπολίτες του, γιατί απλούστατα είναι ένα άλλο μεγάλο κεφάλαιο που δεν χρίζει αναλύσεως τώρα.

Το θέμα είναι πως, ναι, υπάρχουν στην κοινωνία (καλώς ή κακώς) κάποια άτομα που άλλοτε συνειδητά, κι άλλοτε όχι, παραβαίνουν τους νόμους του κράτους, και βλάπτουν το γενικότερο συμφέρων των πολιτών. Είτε πρόκειται για κάγκουρες που παρκάρουν όπου βρούνε χωρίς να νοιάζονται για το αν κλείνουν τον δρόμο, είτε πρόκειται για ληστές που κλέβουν πορτοφόλια ή κάνουν διαρρήξεις τραπεζών, είτε πρόκειται για εμπόρους λευκής σαρκός, μεγαλέμπορους ναρκωτικών, βιαστές ή και δολοφόνους.

Εκ των πραγμάτων λοιπόν, μιάς και δεν βρισκόμαστε σε μία τέλεια κοινωνία ισορροπίας και αρμονίας, φύσει χρειάζεται το αντίπαλο δέος, κι’ αυτό είναι η λεγόμενη αστυνομία.

Πρέπει να κατανοήσουμε τί είναι η αστυνομία. Η αστυνομία λοιπόν, αποτελείται από πολίτες (όπως η κοινωνία στο σύνολό της) οι οποίοι επιφορτίζονται, λόγω θέσης, με κάποιες υπερεξουσίες, όπως είναι γνωστές. Σε αντίθεση δηλαδή με τον απλό πολίτη, ο φέρων την ιδιότητα του αστυνόμου, έχει το δικαίωμα να προβεί σε πράξεις στις οποίες ο απλός πολίτης δεν μπορεί να προβεί. Τέτοιες είναι η έρευνα, ο ατομικός έλεγχος, η απαίτηση παρουσίασης δελτίου ταυτότητας όταν ζητηθεί, η προσαγωγή στο τμήμα για έρευνα-κατάθεση εάν κριθεί αναγκαίο, κ.ο.κ.

Όλα αυτά γίνονται για την προστασία του κοινωνικού συνόλου από κακόβουλες πράξεις που την βλάπτουν. Όλα αυτά βέβαια μπορεί να ακούγονται πολύ απλά, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο περίπλοκα.

Ακριβώς επειδή ο αστυνόμος είναι άνθρωπος, και φέρει όπως όλους τους υπόλοιπους ανθρώπους, τα δικά του προτερήματα κι’ ελαττώματα (κι’ ένα απ’ αυτά είναι η φύσει κατάχρηση του αισθήματος εξουσίας), μπορεί εύκολα να εκτροχιαστεί και να προβεί σε κατάχρηση των υπερεξουσιών που του έχουν δοθεί.

Προς αποφυγή και περιορισμό εμφάνισης τέτοιων λυπηρών φαινομένων, θεσπίζονται ελεγκτικοί μηχανισμοί, κώδικες συμπεριφοράς και δεοντολογίες που, αν όχι να αποτρέψουν, προσπαθούν να περιορίσουν τέτοια φαινόμενα στο ελάχιστο δυνατό.


[ Πηγή εικόνας ]


Τί συμβαίνει λοιπόν και, στην Ελλάδα τουλάχιστον, τα πράγματα δεν πάνε και τόσο καλά; Γιατί σε άλλες χώρες το επάγγελμα του αστυνομικού χαίρει παραπάνω εκτίμησης απ’ ό,τι στην Ελλάδα;

Ε, λοιπόν, ας μην το ψάχνουμε πολύ. Όπως κάθε τι στην Ελλάδα, η αστυνομία έχει αμεληθεί από την πολιτεία, κι’ αφεθεί να διαλυθεί όπως συμβαίνει και με τον ευρύτερο δημόσιο τομέα.

Καταρχάς. η αστυνομία είναι υποστελεχωμένη· είναι γνωστό τις πάση αυτό. Στην Ξάνθη, για παράδειγμα, έναν νομό με 110.000 κατοίκους, υπάρχουν λιγότερο από 50-60 αστυνομικοί, που, αν διαιρεθεί ο αριθμός σε τρεις 8ωρες βάρδιες, και αφαιρέσουμε αυτούς που έχουν ρεπό ή είναι άρρωστοι κ.λ.π., βγαίνει πως περίπου 15 άτομα είναι υπεύθυνα για τον έλεγχο και την τάξη σε έναν τόσο μεγάλο πληθυσμό. Για την Αθήνα, αν δεν με απατάει η μνήμη μου, είχε αναφερθεί το καλοκαίρι σε πρωινή εκπομπή της τηλεόρασης, πως υπάρχουν διαθέσιμα για την φύλαξη του λεκανοπεδίου Αττικής, λιγότερο από 50 αστυνομικά οχήματα, όταν 40 χρόνια πριν, με πολύ λιγότερο πληθυσμό, τα οχήματα ήταν διπλάσια.

Θα μου πείτε: «ΟΚ! Και που κολλάει αυτό ρε φίλε με το σκηνικό κατάχρησης εξουσίας;» κι’ αμέσως απαντώ.

Όταν λοιπόν εμφανίζεται ένα κρούσμα κατάχρησης εξουσίας, και η διοίκηση γνωρίζει τον μικρό αριθμό προσωπικού που διαθέτει, γίνεται αυτομάτως πολύ πιο φειδωλή κι ελαστική στις τιμωρίες, ή ακόμη χειρότερα, των αποτάξεων. Όταν ένας διοικητής γνωρίζει πως δεν θα λάβει άμεση και γρήγορη αντικατάσταση του αποταχθέντος οργάνου, γίνεται πιο ελαστικός. Και μάλιστα, σε κάποιες περιπτώσεις αυτό είναι μονόδρομος.

Δεύτερον, η αμοιβές που δίνονται στα αστυνομικά όργανα είναι υπερβολικά μικρές. Θα πρέπει να καταλάβουμε, πως μαζί με τις υπερεξουσίες που δίνονται στους αστυνόμους, δίνονται και υπερευθύνες. Αυτός είναι που θα καταδιώξει τον βιαστή/ληστή/εγκληματία, αυτός είναι που θα έρθει να συλλάβει τον φονιά, αυτός είναι που θα «παίξει» πιστολίδι με τον γκάνγκστερ. Ο συνδυασμός της υπερεξουσίας με μικρή αμοιβή, συνήθως, οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στην εμφάνιση καταχρήσεων και διαφθοράς. Θα πρέπει λοιπόν να έλθει κάποτε η εποχή, όπου ο σωστός αστυνόμος θα απολαμβάνει αμοιβή άξιας της προσφοράς και των κινδύνων στους οποίους εκτίθεται, κι’ ο κακός αστυνόμος θα τιμωρείται σκληρά και να εξοστρακίζεται από το σώμα.

Τρίτον, η εκπαίδευση που λαμβάνουν οι εκπαιδευόμενοι αστυνομικοί. Νομίζω πως το παράδειγμα που προανέφερα με τον ταξιτζή, τα λέει όλα. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε, πως η αστυνομία δεν είναι λύση για να μπούνε τα παιδιά μας στο δημόσιο και να εξασφαλιστούνε. Θυμάμαι πως όταν άνοιξε η Αστυνομική Σχολή Ξάνθης, ξαφνικά είχε γίνει μόδα, και κάθε γονιός έστελνε το παιδί του. «Τρία (ή δύο, δεν θυμάμαι) χρόνια θα κάνει», λέγανε, «και μετά τσούπ, στο δημόσιο».

Όχι κύριοι. Ένα αστυνομικό όργανο, πρέπει να πηγαίνει για αστυνόμος, όχι επειδή δεν έχει άλλη λύση, αλλά επειδή έχει φύσει μία τάση να προστατεύει (υπάρχουν τέτοια άτομα, ας μην μας παραξενεύει), επειδή του αρέσει ο νόμος και η εύρυθμη λειτουργία του συστήματος (το κατά πόσον το σύστημα είναι σωστό ή όχι, δεν το αναλύω τώρα, είναι ένα άλλο μεγάλο ζήτημα που είναι θέμα αυτοδιάθεσης των πολιτών και σηκώνει πολύ συζήτηση· ας μείνουμε στην ουσία λοιπόν), επειδή νιώθει την ανάγκη ή επιθυμεί να εξυπηρετεί τους συνανθρώπους του.


[ Πηγή εικόνας ]


Θα πρέπει λοιπόν, οι Αστυνομικές Σχολές, να επαναπροσδιορίσουν τις απαιτήσεις τους από τους υποψήφιους νέους και νέες, και να μην δίνουν πια τόση μεγάλη σημασία στο ύψος, αλλά στην ψυχολογική και νοητική κατάσταση του υποψηφίου. Πρέπει να καταλάβουμε, πως άλλος ήταν ο ρόλος του αστυνόμου πριν 50 χρόνια, κι’ άλλος ο σημερινός τους ρόλος. Δεν δύναται στις μέρες μας, όπου και ο πολίτης έχει χαλαρώσει όσων αφορά την συμπεριφορά του απέναντι στον νόμο και του συμπολίτες του, αλλά και που η ίδια η νοοτροπία του εγκλήματος έχει γίνει πολύ πιο βίαιη, να απαιτούμε αστυνομικούς που δεν θα φέρουν όπλο, και θα κυκλοφορούν με πατίνια και ροζ κορδέλες.

Για να κλείσω εδώ το θέμα: Ο αστυνόμος, καλώς ή κακώς, αποτελεί σημαντικό κομμάτι, απαραίτητο για την σωστή λειτουργία του συστήματος και της κοινωνίας. Είναι αυτός που θα μας συμβουλέψει και θα μας νουθετήσει σε περίπτωση που αμελήσουμε τις κοινωνικές υποχρεώσεις μας, που θα μας βοηθήσει σε περίπτωση ανάγκης, που θα διασφαλίζει την ευταξία στις ζωές των πολιτών, την επιβολή της δικαιοσύνης και θα καθησυχάζει το λεγόμενο κοινό αίσθημα δικαίου.

Για γίνει αυτό, θα πρέπει εμείς, οι ίδιοι οι πολίτες, αφ’ ενός να φροντίζουμε να είμαστε –όσο το δυνατόν– εντάξει απέναντι στον νόμο (αν ο νόμος δεν είναι σωστός, τον αλλάζεις πριν να είναι πολύ αργά! Διαβάστε και λίγη Απολογία Σωκράτους), κι’ αφ’ εταίρου, να φροντίζουμε για την σωστή λειτουργία του συστήματος που επιλέγει, εκπαιδεύει, και εν τέλει, εξουσιοδοτεί τα όργανα με υπερεξουσίες. Όταν αμεληθεί αυτός ο μηχανισμός, τότε όπως όλες οι ξεκούρδιστες και κακοσυντηρημένες μηχανές, παρουσιάζει βλάβες και στο τέλος σπάει και καταστρέφεται.

Η δολοφονία του νεαρού 15χρονου αγοριού, ήταν πράξη λυπηρή, και ασυζήτητη, κατακριτέα. Ο ειδικός φρουρός, οφείλει, και πρέπει να τιμωρηθεί όπως προβλέπεται από τους νόμους του κράτους, όχι μόνο γιατί προέβη σε κατάφορη παραβίαση των νόμων και τέλεσε ένα από τα πιο ειδεχθή και κατακριτέα εγκλήματα –φόνος!– αλλά κι’ επειδή με την πράξη του, πυροδότησε τον χρόνια συσσωρευμένο αγανάκτησμο του πολίτη απέναντι στον θεσμό της αστυνομίας, που εκτροχιασμένη λόγο πολιτικής αμέλειας και φύσεις εσωτερικής αποσύνθεσης, κατέληξε στην προβληματική εικόνα που παρουσιάζει σήμερα.

Τα επεισόδια, κι’ η όλη οργή που νιώθει σήμερα ο πολίτης, δεν είναι άλλο από την εξωτερίκευση μιάς γενικότερης οργής που νιώθει ο έλληνας, πρωτίστως απέναντι στον ίδιο του τον εαυτό (γι’ αυτό και η χαρακτηριστική αυτοκαστροφικότιτα του έλληνα), και δευτερεύοντος, απέναντι στο κράτος το οποίο θεωρεί κύριο υπεύθυνο για την όλη πολιτικοοικονομική κατάσταση.

Αλλεπάλληλα σκάνδαλα με τους πυλώνες της ελληνικής κοινωνίας, το κράτος και την εκκλησία, όπου τεράστια χρηματικά ποσά καταχράσονται και διανέμονται μεταξύ ολίγων, απαξίωση των κοινωνικών υπηρεσιών όπως η υγεία η εκπαίδευση η αστυνόμευση, η έλλειψη κοινωνικής πολιτικής κι’ η απηνής (κι’ άδικη σε πολλές περιπτώσεις) φορολόγηση των μεσαίων και χαμηλότερων οικονομικά στρωμάτων, είναι οι κύριοι λόγοι που συσσώρευσαν τόση οργή στην ελληνική κοινωνία.

Η άδικη και λυπηρή δολοφονία του 15χρονου αγοριού, ήταν απλώς η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι· η σπίθα που πυροδότησε το μπαρούτι.

Το παιδί δεν θα επιστρέψει και οι γονείς δεν θα ξεπεράσουν ποτέ το τραύμα που προκαλεί η απώλεια του παιδιού τους. Η κοινωνία δεν θα ξεχάσει.

Τί μπορεί να γίνει; Καιρός εμείς η πολίτες να ενδιαφερθούμε περισσότερο για το κράτος, που ας μην ξεχνιόμαστε, αποτελείται από τον πολίτη πρωτίστως ο οποίος οφείλει να το ελέγχει και να το εποπτεύει.

Καιρός να απαιτήσουμε από το κράτος, εκτός όλων των άλλων αιτημάτων μας (οικονομία, παιδιά, υγεία κ.τ.λ.) να επέμβει δραστικά στην λειτουργία της αστυνομίας. Να προβεί σε ριζική αναδιάθροση του συστήματος επιλογής κι’ εκπαίδευσης των αστυνομικών, να επάνδρωση τα αστυνομικά τμήματα με ικανό κι’ αξιόλογο αριθμό προσωπικού, που να επιτρέπει στην εκάστοτε διοίκηση να τιμωρεί τους όποιους παραβαίνουν τα καθήκοντα των, και τέλος, ν’ αποκαταστήσει το κοινό αίσθημα απέναντι στο επάγγελμα-λειτούργημα του αστυνομικού.

Όσο εμείς οι ίδιοι οι πολίτες είμαστε απαθείς (ή) (κι’) ανίσχυροι να επιβάλουμε τον νόμο, τόσο θα υπάρχει η ανάγκη της ύπαρξης ατόμων που θα επιβάλουν την τάξη και τον νόμο αντί υμών. Την ποιότητα αυτών των ατόμων, την διαμορφώνουμε εμείς, με την στάση και τις απαιτήσεις μας. Καιρός λοιπόν, εκτός από υγεία, παιδία κ.λ.π., να βάλουμε στην λίστα των αιτημάτων μας και την σωστή, εύρυθμη λειτουργία της αστυνομίας. Καιρός ο «μπάτσος» να πάψει να αποτελεί στόχο, και να γίνει «ευπρόσδεκτο» μέλος της κοινωνίας (κανείς δεν αγαπάει κάποιον που του επιβάλει το σωστό... αλλά και πάλι, αυτό είναι άλλη ιστορία).

Καμία ανοχή στην κατάχρηση και την διαφθορά· να επιδοκιμάζεται όμως και το σωστό έργο της αστυνομίας. Όχι σπασμένες βιτρίνες, όχι κατεστραμμένες περιουσίες απλών πολιτών, όχι καμένα αυτοκίνητα, όχι δολοφονία αστυνόμων όπως είπαν μερικοί... ελαφροίσκιοτοι (ναι, είναι άνθρωποι, με οικογένειες και παιδιά).

Ναι στην παραδειγματική τιμωρία των υπευθύνων, ναι στην εκ βαθών αναδιάρθρωση του συστήματος εκπαίδευσης των οργάνων της τάξεως, ναι στην εντατικότερη εποπτεία της πολιτείας από τον υπεύθυνο, ενημερωμένο και δραστήριο πολίτη!

Αιωνία μνήμη στο αδικοχαμένο παλικαράκι, με την ευχή να είναι το τελευταίο θύμα.

Υστερόγραφο: Και τώρα κράξτε με αν θέλετε (και δεν καταλαβαίνετε το νόημα του κειμένου)... Είπα και ελλάλισα, κι’ αμαρτία ουκ έχω.


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
© Ναυτίλος Του Διαδικτύου

11/17/2008

58. Στην Χώρα Της Φαιδράς Πορτοκαλέας Και Του Πολυτεχνείου


Στην Χώρα Της Φαιδράς Πορτοκαλέας Και Του Πολυτεχνείου


Η χώρα όπου ανθεί η φαιδρά πορτοκαλέα, κι’ όπου όλοι οι κάτοικοί της ζούνε καθημερινά τις ζωές των, έχει μπει σ’ ένα λούκι που ούτε οι θεοί (μα τον Τουτατίς!) δεν ξέρουν πως θα την ξελασπώσουν...


Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, το κράτος δεν πληρώνει ποτέ τις υποχρεώσεις του και συμπεριφέρεται γκανγκστερικά σ’ όποιον τολμήσει να ζητήσει τα χρωστούμενα. Για παράδειγμα, το κράτος δεν πληρώνει τους φαρμακοποιούς, και απαιτεί από τον κλάδο αυτόν των ελεύθερων επαγγελματιών, να δίνει φάρμακα και καλούδια στ’ όνομά του και να μην πληρώνει μία. Φορολογεί κανονικά όμως τους επαγγελματίες αυτούς κι’ εισπράττει κανονικά το Φ.Π.Α. κάθε τρίμηνο, τους λογαριασμούς των ΔΕΚΟ, τις ασφαλιστικές συνεισφορές των ιδίων αλλά και των υπαλλήλων που απασχολεί, ενώ στο τέλος της χρονιάς στέλνει κανονικότατα το χαράτσι.

Σε περίπτωση όμως που αντιστραφούν οι ρόλοι, και βρεθεί πολίτης να χρωστάει στο κράτος, ούτε τα χρέη διαγράφει μετά το πέρας πενταετίας (όπως συμβαίνει με το δημόσιο όταν χρωστάει σε πολίτες), ούτε παράταση και ρυθμισούλες δέχεται. Κινητοποιεί αμέσως τα αρμόδια όργανα και με άτεγκτη σκληρότητα αποζητά τα χρωστούμενα με όλα τα μέσα.

Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, τα νοσοκομεία που είναι το άλφα και το ωμέγα για την δημιουργία αισθήματος ασφάλειας των πολιτών (διότι, κάτι παθαίνεις, σπας ένα πόδι βρε αδερφέ! Λίγο το’ έχεις να μην φοβάσαι πως θα πρέπει να χρεωθείς για να το βάλεις στον γύψο;) είναι υποστελεχωμένα, κι’ ο υλικοτεχνικός τους εξοπλισμός στα πρόθυρα της κατάσχεσης. Νοσοκομεία σχεδιάζονται και κατασκευάζονται χωρίς να συνυπολογίζονται τα έξοδα λειτουργίας που θα έχουν. Κι’ όμως, κατασκευάζονται με αδικαιολόγητα υψηλά τελικά κόστη, και παραδίδονται στον λαό, μόνο και μόνο για να διαπιστωθεί μετά από λίγα χρόνια πως πρέπει να κλείσουν, γιατί ούτε προσωπικό έχουν, ούτε υλικοτεχνικό εξοπλισμό έχουν, ούτε φάρμακα για να δώσουν έχουν. Θα μείνουν μεγάλα μνημεία ενός «γιατί», σαν τις πυραμίδες των Φαραώ.


[ Πηγή εικόνας ]


Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, η εκκλησία, με περίσσιες αποδείξεις, αποδεικνύεται πως στους κόλπους της φιλοξενεί πολλά φίδια —πράγμα λογικό, αφού την εκκλησία την αποτελούν οι πολίτες. Λειτουργεί ως κράτος εν κράτει, διαπλέκοντας τα πλοκάμια της με αυτά των πολιτικών, και με συμφωνίες επί συμφωνιών, άνωθεν και κάτωθεν του τραπεζιού, ανταλλάσσουνε περιουσίες που ανήκουνε στο κράτος, δηλαδή στους πολίτες, και δραστηριοποιείται έκνομα στην επιχειρηματική ζωή της χώρας. Ταυτοχρόνως, υπόκειται σε ειδική διάταξη που την καθιστά αφορολόγητη, με αποτέλεσμα το κράτος να χάνει πολλαπλά· τόσο από την άμεση απώλεια φόρων, όσο κι από την έμμεση απώλεια φόρων και θέσεων εργασίας από τον τομέα εκείνον που αντικαθιστά η επιχειρηματική δράση της εκκλησίας. Δικαίωμα του καθενός η θρησκευτικότητα και η πίστη, αλλά τι γίνεται όταν στο όνομα της πίστης αφήνεται ο πολίτης στο έλεος των του Θεού αντιπροσώπων;

Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, η εκπαίδευση χαμερπεί κι ο πολίτης γνωρίζει από την στιγμή της σύλληψης του εμβρύου, πως θα χρειαστεί να βάλει βαθιά το χέρι στην τσέπη για το μεγάλωμά του. Θα πρέπει να κανονίσει από πριν για την εκπαίδευση του παιδιού, σε μία κοινωνία τεχνητά ανταγωνιστική, όπου εάν το παιδί δεν αποκτήσει έγκαιρα κάποια εφόδια θα βρεθεί αποκλεισμένο από την ζωή. Για το καλό των παιδιών, οι γονείς αφήνουν την φύλαξη των στην πάντα έμπιστη και λίαν παιδαγωγική τηλεόραση, ενώ τρέχουν από την πρωινή εργασία στην απογευματινή, στρεσάροντας τόσο την ψυχή, όσο και το σώμα στα όριά τους. Κατά συνέπεια παθαίνουν εγκεφαλικά, καρδιακά, καρκινικά, αλλά και ψυχολογικά νοσήματα, που αν δεν τους αποτελειώσουν άμεσα, τους αφήνουν ανάπηρους και στιγματισμένους για το υπόλοιπο της ζωής τους. Ταυτοχρόνως τα παιδιά μεγαλώνουν με την αίσθηση απουσίας του γονέα, κι’ αναπτύσουν κι αυτά με την σειρά τους τα δικά τους ψυχολογικά προβλήματα... Ω καιροί, ώ ήθη!

Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, δημόσιες υπηρεσίες που φτιάχτηκαν με τα χρήματα των πολιτών που τα συνεισφέρανε επί δεκαετίες, ξεπουλιούνται επί πινακίου φακής, επειδή η διοίκηση του κράτους τις κατέστησε –λένε– ζημιογόνες, και συνεπώς –λένε πάλι– ασύμφορες για τον λαό. «Ριζοσπαστικές ιδέες» όπως ας πούμε, η άμεση αντικατάσταση των ανώτατων διοικητικών στελεχών, ή η επιβολή χρηματικών προστίμων, σε περίπτωση αποδεδειγμένης κακοδιαχείρισης (σε αντιδιαστολή με τα «μπόνους»), είναι απλά αδιανόητες. Είναι κι’ αυτό το αντιστραμμένο «new-new deal» που δεν δέχεται κρατική παρέμβαση στην οικονομία, εκτός κι’ αν πρόκειται για «ενέσεις ρευστού» για την αποφυγή οικονομικού κράχ...


[ Πηγή εικόνας ]


Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, ασχολούνται με τον «Μπουμπούκο», τον δείχνουν και γελάνε, με το ίσως μοναδικό πράγμα που δεν θα έπρεπε να γελάνε, κι’ ούτε να τους πέφτει λόγος. Αντί όμως ν’ ασχολούνται με τον «Καίσαρα», το έργο και τα λόγια του, ασχολούνται επιμελώς με την γυναίκα του. Σωστά, η φράση λέει πως «η γυναίκα τους Καίσαρα δε πρέπει μόνο να δείχνει τίμια, αλλά και να είναι», αλλά το θέμα είναι τί κάνει ο Καίσαρας, γιατί αυτός έχει την «εξουσία». Η σύζυγος κυβερνάει απλώς την νύχτα (και πολύ καλά κάνει, και μαγκιά της)! Στο Καίσαρα τα μάτια μας λοιπόν...

Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, πολιτικοί εμπλέκονται ποικιλοτρόπως σε σοβαρότατα οικονομικά σκάνδαλα, αλλά κανείς από αυτούς δεν καταλήγει, έστω, σε μία δικαστική διαμάχη. Τα έργα κι’ οι ημέρες τους προκάλεσαν σοβαρότατη κι’ αδικαιολόγητη απώλεια τεράστιων χρηματικών ποσών, που όχι απλώς ζημίωσαν και ζημιώνουν το κράτος, αλλά υποβιβάζουν την καθημερινή ποιότητα διαβίωσης των πολιτών της χώρας (διότι άλλο να μην έχεις αξονικό τομογράφο επειδή αγόρασες δύο υπερκοστολογημένους, κι άλλο με τα ίδια χρήματα ν’ αγόραζες είκοσι).

Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, οι πολίτες γιορτάζουν μία γιορτή, που την λένε «Πολυτεχνείο»... ή κάτι τέτοιο... Καμαρώνουν για τους αγωνιστές που πέθαναν για το δικαίωμα να λένε «όχι» σε όσα δεν τους αρέσουνε. Για το δικαίωμα να έχουν δημοκρατικά εκλεγμένους ηγέτες, οι οποίοι μοχθούν κι αγωνίζονται για το γενικότερο καλό και το συμφέρων των πολιτών. (Άχαχα! Μουαχαχαχα! Εχεχε!~) Για το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης του λαού που κατοικεί σε έναν τόπο.

Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, οι καναπέδες, οι καρέκλες, οι πολυθρόνες, τα κρεβάτια και τα ανάκλιντρα, είναι τόσο μαλακά και βολικά, που δύσκολα ο κώλος τα αποχωρίζεται (άντε, το πολύ-πολύ για να πάει να χέσει). Οι πολίτες βλέπουν με παγερή απάθεια την χώρα τους να καταστρέφεται, να μολύνεται και να ξεπουλιέται. Με μαζοχιστική λαγνεία, παρακολουθούν την κατάρρευση του κράτους τους, το ξεπούλημα των ατομικών τους ελευθεριών και την συστηματική υποβάθμισή τους ως όντα και προσωπικότητες.


[ Πηγή εικόνας ]


Στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, ζω κι εγώ. Κάθομαι μπροστά στον υπολογιστή, και γράφω για όσα με πειράζουν, για όσα με στεναχωρούν, για όσα με εξαγριώνουν, για όσα με μειώνουν, για όσα μου κάθονται στον λαιμό και με πνίγουν. Κάθομαι και γράφω... δεν κάνω τίποτ’ άλλο!

Γι’ αυτό και ξέρω, πως όταν θα έρθει η Νέμεσις να μας τιμωρήσει, θα είμαι κι εγώ εκεί, για να λάβω την τιμωρία που μου αρμόζει. Γιατί όταν έβλεπα την χώρα να καίγεται, το μόνο που έκανα ήταν να φωνάζω: Φωτιά-φωτιά! Μα οι φωτιές δεν σβήνονται με φωνές· θέλουν και πράξεις...


Αφιερωμένο:

[...]

Ένα το χελιδόνι,
κι η Άνοιξη ακριβή.
Για να γυρίσει ο ήλιος,
θέλει δουλειά πολλή.
Θέλει νεκρούς χιλιάδες,
νά ’ναι στους τροχούς,
Θέλει κι οι ζωντανοί,
να δίνουν το αίμα τους.

[...]


Άντε και του χρόνου! (Ζήτω το έθνος!)


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
© Ναυτίλος Του Διαδικτύου (Περικλής Πασχίδης)

8/26/2008

52. Φέρτε μου ένα δάνειο να ξεμπερδεύω!


Φέρτε Mου Ένα Δάνειο Να Ξεμπερδεύω!


Όταν ήμουνα μικρότερος, εκεί γύρω στα δεκαπέντε μου χρόνια, όπου άρχιζα, κάπως, να σκαμπανεβάζω από οικονομικά, με πληροφόρησε ο πατέρας μου πως χρωστούσα περί τα πέντε εκατομμύρια δραχμές (5.000.000) –τότες–, λόγο των διαφόρων δανείων που έχει λάβει κατά καιρούς το κράτος της Ελλάδας.

Τότες, δεν μου είχε φανεί μεγάλο το ποσό, μιάς και το είχα παρομοιάσει με το κόστος απόκτησης ενός μέσου αυτοκινήτου. Σκέφτηκα τότες, με το αφελές(;) μυαλουδάκι μου, πως άμα ήθελα, θα μπορούσα να βγάλω κάποια στιγμή τόσα χρήματα και να ξεχρεώσω να ξεμπερδεύω, μιάς και η αίσθηση του να χρωστάω χρήματα, κυριολεκτικά με διαλύει ψυχολογικά.


[ Πηγή εικόνας ]


Πέρασανε τα χρόνια, μεγάλωσα και το ξέχασα. Το θυμήθηκα ξανά σήμερα, όταν διάβασα σε μία ιστοσελίδα πως το χρέος του «καθενός» μας, έχει ανέβει στα είκοσι πέντε χιλιάδες διακόσια ευρώ (25.200), ήτοι οχτώ εκατομμύρια εφτακόσιες δώδεκα χιλιάδες εννιακόσιες (8.712.900) παλαιές δραχμές.

Έτσι θέτω ξανά στα τριάντα μου χρόνια το ερώτημα. Μπορώ να πάω σε μιά τράπεζα, να πάρω ένα δάνειο 30.000 ευρώ, και να πάω να τα σκάσω στο κράτος και να ξεπληρώσω εφάπαξ το χρέος μου, ως ένας από τα 11 εκατομμύρια πολίτες αυτού του κράτους; Γιατί, εξών που δεν μου αρέσει να χρωστάω, τίποτα δεν με εξασφαλίζει και δεν με διαβεβαιώνει πως οι «ανίκανοι» που γενικότερα κυβερνούν(;) αυτό το κράτος, δεν θα με χρεώσουν παραπάνω στα επόμενα χρόνια.

Προτού λοιπόν συμβεί κάτι τέτοιο, θέλω από τώρα να ξεχρεώσω και... να βγώ από το παιχνίδι. Όσο για το χρέος στην τράπεζα; Θα είναι πάλι σαν να αγόρασα ένα ακριβό αυτοκίνητο. Θα το ξεπληρώσω σιγά-σιγά σε πέντε-εφτά χρονάκια, και θα ξεμπερδέψω. Μπορώ;

Ρωτάω: Μπορώ;


Υ.Γ.: Ξέρω πως το ερώτημα είναι ρητορικό, και πως δεν μπορώ έτσι απλά να «βγω» από το παιχνίδι. Γιατί απλούστατα, εξακολουθώ να είμαι πολίτης αυτού του κράτους και να συμμετέχω στην ζωή, στα έργα και τις πράξεις του. Πως απολαμβάνω κάποιες παροχές(;!) όπως υγείας π.χ. (;!!) κ.τ.λ. Αλλά ρε γαμώ το. Αυτή η ιδέα να πληρώσω μια κι έξω το χρέος μου και να ξεμπερδέψω, πολύ μου αρέσει —που να πάρει!


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
© Ναυτίλος Του Διαδικτύου (Περικλής Περικλής)

7/06/2008

47. Περί χρηματοδοτήσεως πολιτικών κομμάτων


Περί Χρηματοδοτήσεως Πολιτικών Κομμάτων


Το όλο σκάνδαλο με τον γνωστό Γερμανό κολοσσό ηλεκτρονικών και βάλε, έχει φέρει στην επιφάνεια, εξών των γνωστών και προφανών προβλημάτων, κι ένα άλλο, μεγάλο πρόβλημα της σύγχρονης δημοκρατίας, κι αυτό είναι η διαφάνεια των εσόδων κι εξόδων των πολιτικών κομμάτων.



Σε άρθρο της, η εφημερίδα «Καθημερινή», 06/07/2008, παρουσιάζει μία δημοσκόπηση, στην οποία περιλαμβάνεται και η ερώτηση: «Τί είναι καλύτερο; Μάλλον να επιτρέπεται, ή μάλλον να απαγορεύεται η χρηματοδότηση των κομμάτων από ιδιώτες και επιχειρήσεις;» Το 68% των ερωτηθέντων απαντάει πως «μάλλον να απαγορεύεται».

Πραγματικά δεν αντιλαμβάνομαι γιατί έβαλαν την λέξη «μάλλον» —δεν είναι μάλλον· είναι πρέπει! Σε ένα καθεστώς δημοκρατίας, η ύψιστη αρχή, είναι αυτή της ισηγορίας· το δικαίωμα δηλαδή του κάθε υποψηφίου, να αγορεύσει για το ίδιο διάστημα χρόνου που αγόρευσαν οι υπόλοιποι συνυποψήφιοι.

Για να γίνει κάτι τέτοιο λοιπόν, σε μια «αντιπροσωπευτική» δημοκρατία (κι όχι άμεση όπως είναι το ιδανικό), όπου αυτή εκφράζεται με μεγάλο –συνήθως– αριθμό μελλών-υποψήφιων, υπάρχουν έξοδα. Τα έξοδα αυτά τα δίνει το ίδιο το κόμμα, αλλά, συνήθως συνεισφέρει κι ο ίδιος ο υποψήφιος, όσο κι όπως μπορεί. Τα έξοδα αυτά βέβαια, στις σημερινές συνθήκες ιδιαίτερα, είναι μεγάλα, και γι’ αυτό διαχειρίζονται συνήθως από το κόμμα με κεντρικούς μηχανισμούς. Από πού όμως μπορεί ένα κόμμα να έχει έσοδα, αφού είναι ένα είδος «μη κερδοσκοπικού» οργανισμού; Το πρόβλημα αυτό το λύνει το πολίτευμά μας με τις χρηματοδοτήσεις τους από το ίδιο το κράτος.

Εδώ βέβαια ξεκινάει το πρώτο μεγάλο πρόβλημα. Οι χρηματοδοτήσεις δεν είναι ίσες ανάμεσα στα κόμματα, αλλά δίνονται με βάση την πολιτική δύναμη του κάθε κόμματος χωριστά (συνήθως των αριθμό των εδρών που κατέχουν στην βουλή). Το δεύτερο μεγάλο πρόβλημα, είναι ακριβώς η χρηματοδότηση από ιδιώτες και επιχειρήσεις.

Αυτό απλούστατα, γιατί όταν ένα κυβερνών κόμμα, παραλαμβάνει μεγαλύτερα χρηματικά ποσά, μέσω της κρατικής, αλλά και ιδιωτικής ενίσχυσης, αποκτά αυτομάτως και μεγαλύτερη δύναμη έκφρασης. Με απλά λόγια: μπορεί να αγοράσει περισσότερο τηλεοπτικό χρόνο για να προβάλει διαφημιστικά σπότ, να πληρώσει για καταχωρίσεις στο έντυπο τύπο, να χρηματοδοτήσει περισσότερες πολιτικές ομιλίες υποψηφίων στελεχών του.

Αντίθετα, ένα κόμμα με μικρή οικονομική ενίσχυση από το κράτος, και μικρό αριθμό ιδιωτών που στηρίζουν το κόμμα οικονομικά, έχει πολύ λιγότερα χρήματα για να πράξει τα όλα όσα προαναφέρθηκαν. Αποτέλεσμα; Κατάργηση της ισηγορίας στην πράξη.

Πρέπει, επιτέλους, να καταλάβουμε πως αυτό δεν είναι δημοκρατία, και πως όσο κι αν το επιθυμούμε (επειδή έχουμε στρεβλωμένη αντίληψη της δημοκρατίας, βλ.: «γουστάρω να δίνω λεφτά στο κόμμα της επιλογής μου γιατί είναι δικαίωμά μου!») δεν να επιτρέπεται, ούτε ως ιδιώτες, ούτε ως επιχειρήσεις να συνεισφέρουμε στην χρηματοδότηση οποιουδήποτε κομματικού σχηματισμού· διαταράσσοντας την ισηγορία.

Θα πρέπει να γίνει κατανοητό, πως τα κόμματα που θα συμμετάσχουν στις εκλογές, πρέπει να έχουν σταθερό προϋπολογισμό και καθορισμό μέγιστου επιτρεπόμενου ύψους δαπανών. Έτσι, το Χ κόμμα θα μπορεί π.χ. να επιλέγει μεγαλύτερη προβολή στην τηλεόραση, και λιγότερες ανοιχτές ομιλίες, ενώ το Ψ το ανάποδο. Βέβαια, πολλοί θα πούνε πως κι αυτό παραβιάζει την υπεράσπιση μου της ισηγορίας, μιάς και η παραπάνω προβολή ενός κόμματος σε ένα «ισχυρό» Μ.Μ.Ε., την παραβιάζει. Έστω, ας τεθεί κι εκεί μέγιστος χρόνος προβολής. Στο κάτω-κάτω, αυτά είναι διαδικαστικά, που πιστεύω πως εύκολα επιλύονται.

Γενικά:

  • Δεν θα πρέπει να επιτρέπεται η συνδρομή ιδιωτών,(πάρτε ένα κουπονάκι για το κόμμα καλέ μου κύριε), γιατί έτσι επηρεάζεται σημαντικά η οικονομική δύναμη του λόγο του αριθμού των υποστηρικτών του.
  • Δεν θα πρέπει να επιτρέπεται η οικονομική ενίσχυση από επιχειρήσεις, ασχέτου μεγέθους, (επ’ ευκαιρίας... βρήκατε σε ποιόν θα δώσετε εκείνο το εργάκι της νέας γέφυρας που θα ενώνει την Κρήτη με την Ρόδο; Έχουμε καλά μπετά!) που μπορούν κατόπιν να επηρεάζουν πολιτικό-οικονομικές υποθέσεις του κράτους.
  • Δεν θα πρέπει να επιτρέπεται η χρηματοδότηση από τους ίδιους τους υποψήφιους του κόμματος (εμείς έχουμε δέκα μεγαλοεπιχειρηματίες στο κόμμα κι έτσι δεν έχουμε πρόβλημα χρήματος, ενώ οι «απέναντι» έχουν μόνο δύο και είναι και μικροβιοτέχνες).
  • Δεν θα πρέπει να επιτρέπεται η άνιση χρηματοδότηση των κομμάτων από το κράτος.

Κάποιος θα επισημάνει βέβαια, πως αυτό θα πυροδοτούσε, ίσως, την δημιουργία δεκάδων, ή κι εκατοντάδων νέων, μικρών κομμάτων, που θα λάμβαναν χρηματικά ποσά που θα κατασπαταλούνταν άδικα, ζημιώνοντας έτσι δραματικά την οικονομία. Θα απαντήσω πως κι αυτό το πρόβλημα είναι καθαρά τεχνικό. Θα μπορούσε φερ’ ειπείν να μπουν κάποια όρια στην χρηματοδότηση, σχετικά με το πόσο παλιό ή καινοφανές είναι το κόμμα που ζητάει χρηματοδότηση, να έχει υποχρεωτικό αριθμό μελλών· αρκετών ώστε να το καθιστούν κόμμα κι όχι «δωδεκαμελής» οργάνωση για την σωτηρία της Μπεκάτσας κ.λπ. Δεν είμαι ειδήμον· απλώς πολίτης είμαι που εκφράζω την γνώμη μου.

Επίσης, μετά το πέρας των εκλογών, τα κόμματα θα παραθέτουν, ανοιχτά στις εφημερίδες –όπως γίνεται με τους ισολογισμούς των εταιριών– τα οικονομικά τους στοιχεία· διασφαλίζοντας έτσι την νομιμότητα και την διαφάνειά τους.

Έτσι, ίσως να περιοριστεί κάπως η διαφθορά, και τα όποια οικονομικά παίγνια στα οποία εμπλέκεται η πολιτική, με αποτέλεσμα τα σημερινά, τραγελαφικά αποτελέσματα, που το μόνο που καταφέρνουν είναι να πλήξουν καίρια την αξιοπιστία της Δημοκρατίας.

Τέλος, να επισημάνω και κάτι σχετικά με την γνωστή υπόθεση: Αν υπάρχουν μαύρα ταμία στα κόμματα, που περιέχουν, μαύρο, αδήλωτο χρήμα, αυτό το χρήμα, λογικό δεν είναι να ξοδεύεται και μαύρα; Δηλαδή, να μην κόβονται αποδείξεις και λοιπά παραστατικά, με αποτέλεσμα την απώλεια εσόδων από το κράτος, μέσω της φορολόγησης; Αυτό δεν είναι θέμα που θα έπρεπε ήδη να έχει κινήσει τις φοροτεχνικές υπηρεσίες να κάνουν άνω-κάτω τα οικονομικά των κομμάτων; Χμ... Μούμπλε-μούμπλε...

Κλείνω παραθέτοντας λίγο Ισοκράτη, έτσι, για να θυμούνται οι παλιότεροι, και να μαθαίνουν οι νεότεροι, που λέει κι η παροιμία.

«Η Δημοκρατία μας αυτοκαταστρέφεται διότι κατεχράσθη το δικαίωμα της ελευθερίας και της ισότητας, διότι έμαθε τους πολίτες να θεωρούν την αυθάδεια ως δικαίωμα, την παρανομία ως ελευθερία, την αναίδεια του λόγου ως ισότητα και την αναρχία ως ευδαιμονία.»


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
© Ναυτίλος Του Διαδικτύου (Περικλής Πασχίδης)

7/04/2008

46. Πέντε Πράγματα, Που Μου Την Σπάνε! (β')


Πέντε Πράγματα, Που Μου Την Σπάνε! (β')


Εισαγωγή: Μετά από την προηγούμενή μου ανάρτηση με τίτλο: «Πέντε Πράγματα Που Μου Την Σπάνε» στις 19/12/2007, σχετικά με το τί μου πρήζει τα ούμπαλα, με εκνευρίζει και γενικώς μου την σπάει, ακολουθεί το δεύτερο μέρος με πέντε πράγματα, που με πρήζουν και που με έχουν κουράσει τον τελευταίο καιρό. Ας αρχίσουμε λοιπόν.




1. Συστηματική λογοκρισία του διαδικτύου και της ελεύθερης έκφρασης γενικότερα.

Όλο και περισσότεροι bloggers τον τελευταίο καιρό, δηλώνουν ανοιχτά τους φόβους τους σχετικά με ενδεχόμενες συνέπειες, ιδίως νομικές, λόγο αυτών που γράφουν. Τελευταίο θύμα ο φίλτατος «Greek Rider», που δήλωσε ευθέως πως σκέφτηκε μερικές φορές, και να διαγράψει το blog του (ένα από τα πιο ενδιαφέροντα που έχω βρει, κατά την ταπεινή μου άποψη). Δεν ξέρω ειλικρινά πού θα οδηγήσει αυτή η κατάσταση.

Επίσης, άλλο παράδειγμα, η μήνυση γνωστής αλυσίδας κινηματογραφικών αιθουσών, που μήνυσε κριτικό ταινιών σε μεγάλη εφημερίδα, επειδή, όπως ανακοίνωσαν, η κριτική του, αποθάρρυνε εν δυνάμει θεατές, κι έτσι είχε διαφυγόντα κέρδη. [βλ. Περαστικός: «Μην κρίνετε ινά μη μηνυθείτε»]

Γενικώς, τα παραδείγματα είναι πάρα πολλά. Το ερώτημα είναι, ως πότε θα συνεχίζεται αυτή η «επίθεση» στον απλό πολίτη, μιάς –δήθεν;– δημοκρατικής κοινωνίας. Η έκφραση της γνώμης, καλόβουλης ή κακόβουλης, είναι κύριο χαρακτηριστικό κάθε δημοκρατικού πολιτεύματος. Όταν ο απλός πολίτης φοβάται να εκφραστεί ελεύθερα, επειδή υπάρχει ο διαρκής φόβος νομικής εμπλοκής, ιδίως από «ισχυρούς», τότε η δημοκρατία μεταλλάσσεται σύντομα σε ολιγαρχική δικτατορία· ενδεδυμένη με τα άμφια της δημοκρατίας.

Το θέμα είναι, πως εάν δεν λάβουμε τώρα τα μέτρα μας, δεν κινηθούμε άμεσα, θα είναι πολύ αργά. Διότι στην κοινωνία και την ζωή μας γενικότερα, ισχύει και πάλι το ρητό του Ιπποκράτη: Καλύτερα να προλαμβάνεις παρά να θεραπεύεις. Επομένως, ας είμαστε σίγουροι πως υπερασπιζόμαστε το δικαίωμα μας στην ελευθερία λόγου, προτού την χάσουμε εντελώς (και μετά τρέχουμε).

Να επισημάνω στο τέλος, πως αυτό δεν σημαίνει πως μπορούμε να επιτρέπουμε την συστηματική συκοφάντηση και σπίλωση ανθρώπων, εταιριών και καταστάσεων γενικότερα με ανακριβείς ή χαλκευμένες αναφορές· σε τέτοιες περιπτώσεις έχει λόγο η δικαιοσύνη. Αλλά αυτό δεν είναι λόγος να επιβάλλεται γενικότερο κλίμα εκφοβισμού.


2. «Νέο ρεκόρ σημείωσε η τιμή του βαρελιού προκαλώντας...»

Ναι, έχω σιχαθεί να ακούω τα απανταχού δελτία ειδήσεων να ξεκινάνε με αυτό το θέμα το δελτίο τους. Όποιος γνωρίζει έστω κι ελάχιστα από διεθνή πολιτική και οικονομία, θα πρέπει να το περιμένει. Όλος ο κόσμος πλέον, όχι μόνο η δύση, θέλει πετρέλαιο, κι αυτό στερεύει (αν και νέες μελέτες λένε ότι σύντομα θα βρεθούν μεγάλα κοιτάσματα σε ανεξερεύνητα έως τώρα μέρη όπως στην Ανταρκτική). Το θέμα είναι ότι το πετρέλαιο το ελέγχουν λίγοι και ισχυροί· γιατί να μην το εκμεταλλευτούν στο έπακρο; Στο κάτω-κάτω... Καπιταλισμό έχουμε.

Και να σας πώ κάτι; Χρόνια πριν, είχα δει ένα πολύ ενδιαφέρον ντοκιμαντέρ στην τηλεόραση, γαλλικής παραγωγής, όπου έδειχνε πως θα γινόταν η ζωή στην Γαλλία εάν το πετρέλαιο έφτανε τα 200 δολάρια το βαρέλι (θα τα φτάσουμε σύντομα —μη γελιέστε!) Στο ντοκιμαντέρ τα γεγονότα εξελίσσονταν το 2012-13. Να που το σενάριο συμβαίνει απλώς 5 χρόνια νωρίτερα —μην το κάνουμε θέμα! Το θέμα είναι πως το είχαν προβλέψει, κι είχαν σενάρια αντιμετώπισης της κρίσης. Get ready to change your life "average" citizen!

Όσο για το τι θα κάνουμε; Θα σας πω: Θα πάψουμε να παίρνουμε τ’ αυτοκίνητο για «βόλτα» και θα χρησιμοποιούμε περισσότερο τα πόδια (λιγότερες καρδιοπάθειες). Θα επανέλθει η «γειτονιά» και ο συνοικιακός της χαρακτήρας. Τουτέστιν θα ανθίσουν ξανά τα μικρομάγαζα και τα γαλακτοπωλεία κ.λ.π. (τέρμα οι βόλτες στα μεγάλα shopping-mall· δε συμφέρει να ξοδέψεις δέκα ευρώ βενζίνη για να πας κι άλλα δέκα να πληρώσεις το parking). Τον χειμώνα θα ντυνόμαστε όπως πρέπει. Όχι κοντά σορτσάκια στο σπίτι την ώρα που χιονίζει έξω, όχι κοιλιές και μέσες έξω τον χειμώνα με τον θερμοστάτη στις δημόσιες υπηρεσίες στους 25 βαθμούς Κελσίου· ούτε πουλόβερ στην ίδια υπηρεσία το καλοκαίρι, επειδή η κυρία κρύωνε με το κλιματιστικό ρυθμισμένο στους 19 βαθμούς Κελσίου (αληθινό γεγονός που με τσάτισε!). Επίσης, τέρμα στην κατασπατάληση πλαστικού. Τέρμα οι πολλές πλαστικές σακούλες, τα σελοφάν στα περιοδικά, και πάσης φύσεως προϊόντα· τέρμα στα πλαστικά μπουκάλια· ναι στο ανακυκλώσιμο γυαλί και λοιπά φυσικά υλικά.


3. «... ο μέσος Έλληνας πολίτης»

Καλός ο Λαζόπουλος, αλλά μεγάλο ατόπημα αυτό το «ο μέσος Έλληνας πολίτης» που το πέρασε παντού. Είναι φυσικά μεταφορά του αμερικάνικου «average American citizen», που κατά την άποψή μού είναι φράση απαράδεκτη σε δημοκρατικά καθεστώτα.

Το κύριο χαρακτηριστικό σε μία δημοκρατία –που θέλει πραγματικά να λέγεται Δημοκρατία– είναι η ισοπολιτεία και ισονομία. Τουτέστιν όλοι οι πολίτες είναι ίσοι απέναντι στον νόμο. Όταν λες κάποιον ή κάποια ομάδα «μέσο-η», τότε αυτόματα την διαστρωματώσεις. Η λέξη «μέσος» είναι λέξη με συγκριτικό βαθμό· υπάρχει ο κατώτερος, ο μέσος, κι ο ανώτερος. Όταν λοιπόν αποκαλείς κάποιον ως «μέσο Έλληνα πολίτη», αυτόματα υπονοείς πως υπάρχει και κατώτερος, υπάρχει και ανώτερος —πράγμα φύσει ενάντια στην λογική της πραγματικής Δημοκρατίας. Λεπτομέρειες θα μου πείτε: «Λες κι αυτό δεν συμβαίνει στην πραγματική ζωή; Είμαστε όλοι ίσοι απέναντι στον νόμο ρε Ναυτίλε; Πλάκα μας κάνεις;»

Ναι, στην πραγματική ζωή, υπάρχουν ανισότητες. Το θέμα είναι πως άμα αρχίζεις να το παραδέχεσαι και στον τρόπο σκέψης σου, το παιχνίδι έχει εξ ολοκλήρου χαθεί. Πρέπει να το κάνουμε βίωμα, και κατόπιν να το απαιτήσουμε στην πράξη. Αλλιώς θα έχουμε περισσότερα «σκάνδαλα» στο μέλλον, μαζί με παραγραφές και... αδιαφάνειες.

Στην Δημοκρατία δεν υπάρχει «μέσος πολίτης»· υπάρχει «πολίτης», σκέτο! (Άστα λα σιέμπρε, το κερατούχτεν μου ’δω μέσα!)


4. Οι διακοπές των Ελλήνων.

Δεν θα πω πολλά. Απλά πως μου την σπάει που ο Σουηδός, ο Γερμανός, ο Βρετανός, κ.τ.λ., με μισθό διπλάσιο, τριπλάσιο και τετραπλάσιο από τον μέσο Ελληνικό μισθό, έρχεται στην Ελλάδα για δεκαπενθήμερες διακοπές, με τα μισά χρήματα απ’ ό,τι πληρώνει ο Έλληνας. Γιατί; Πώς; Πότε; Ας μου το ’ξηγήσει κάποιος! Το θεωρώ παράλογο. Και μη μ’ αρχίσετε πάλι με τους δείκτες της οικονομίας και τις λοιπές μαθηματικές αλχημείες, γιατί κρατάω στα χέρια το Ming της Μαρκορά (και θα το σπάσω)!


5. Το «Ναι» της Ε.Ε. στα μεταλλαγμένα τρόφιμα.

Οκέι, η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι ένα αμφιλεγόμενο θέμα: έχει καλά και κακά. Αλλά ένα από τα καλά που μου άρεζε ήταν η άτεγκτη στάση της Ε.Ε. απέναντι στις μεταλλαγμένες καλλιέργειες τροφίμων. Να που αυτό αλλάζει. Και με ποιά δικαιολογία; Μα να χτυπηθεί η φτώχια φυσικά!

Αντί να κοιτάξουνε να δούνε που τρενάρει το σύστημα στην παραγωγή τροφίμων, στην γενικότερη οικονομική πολιτική απέναντι στην αγροτική παραγωγή, διαλέγει την εύκολη λύση που οι «φίλοι» μας οι Αμερικάνοι προσπαθούν χρόνια να μας πλασάρουν: τα μεταλλαγμένα. Είναι εύκολα στην καλλιέργεια, δεν παθαίνουν εύκολα ζημιές από παράσιτα, έχουν μεγαλύτερη κερδοφορία· λένε. Οι περιβαλλοντικές επιπτώσεις δεν είναι γνωστές, αν και οι πρώτες ενδείξεις ήταν καταστροφικές· άγνωστες και οι μακροχρόνιες επιπτώσεις στον ανθρώπινο (κι όχι μόνο) οργανισμό.
Έτσι, λένε, θα λυθεί το πρόβλημα της ακρίβειας: με την εισαγωγή και την καλλιέργεια «φτηνών» τροφών.

Το γεγονός ότι χιλιάδες τόνοι οπορολαχανικών πετιούνται κάθε χρόνο στις χωματερές της Ελλάδας, π.χ., για να μην πέφτει η τιμή τους από την υπερπροσφορά, είναι αλλουνού Παπά ευαγγέλιο;! (το κερατούχτεν μου!!)

Έτσι-έτσι... Οι φτωχοί να τρώνε τα αμφιλεγόμενα και «φτηνά» μεταλλαγμένα, κι οι πλούσιοι τα «βιολογικής καλλιέργειας». Ε, ρε Greenpeace... Πόσο προφητική ταινία αποδείχτηκες...


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιό του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
© Ναυτίλος Του Διαδικτύου (Περικλής Π.)

3/06/2008

24. Της Δ.Ε.Η. το Κάγκελο


Της Δ.Ε.Η. το Κάγκελο


Ως αριστερά σκεφτόμενος άνθρωπος (δεν έχω κρύψει ποτέ την πολιτική μου ταυτότητα), με (θέλω να πιστεύω, προσπαθώ;) ανοιχτό μυαλό, συμμερίζομαι και συμπαραστέκομαι σε κάθε αγώνα εργαζόμενου, ιδίως όταν ο αγώνας είναι κατά μεγάλων, και αναμφίβολα, ισχυρών οικονομικών παραγόντων, που μπορούν άνετα να θυσιάσουν ένα μικρό ποσοστό των –συνήθως– μεγάλων ποσοστών κερδών τους, για την ικανοποίηση δίκαιων, συνήθως, αιτημάτων τους.

Ένα ερώτημα που θα θέσω όμως, είναι ο χαρακτήρας του εκάστοτε αγώνα. Πότε ο αγώνας γίνεται με θεμιτά, και πότε με αθέμιτα μέσα;

Με την Δ.Ε.Η. ομολογώ πως είμαι λίγο θυμωμένος, αγανακτισμένος, κρανιοπαρμένος! Γιατί, καταλαβαίνω τα αιτήματα των εργαζομένων. Καταλαβαίνω και ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΜΑΙ το ιερό δικαίωμα της απεργίας. Καταλαβαίνω ότι με κάποιον τρόπο πρέπει να πιέσουν την επιχείρηση ή την κυβέρνηση για να εισακουστούν τα αιτήματά τους.

Δεν καταλαβαίνω όμως πού κολλάει το (γαμημένο) κατέβασμα του διακόπτη!



Ας τα πούμε απλά τα πράγματα για να μην μπερδευόμαστε.

Μαζευόμαστε όλοι εμείς και σκάμε χρήματα από την τσέπη μας –ό,τι έχει ο καθένας– σε ένα κοινό ταμείο· ας το ονομάσουμε Κράτος. Και με αυτά τα χρήματα, το κράτος, που αποτελείται από ανθρώπους που εκλέξαμε να μας εκπροσωπούν και να ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ τα κοινά μας συμφέροντα, φτιάχνει μία επιχείρηση η οποία θα αναλάβει την παραγωγή και την διανομή ηλεκτρικής ενέργειας· ας την ονομάσουμε Δ.Ε.Η. Για την εύρυθμη λειτουργία της επιχείρησης αυτής, προσλαμβάνεται προσωπικό το οποίο θα πληρώνεται από το μεγάλο ταμείο που δημιουργήσαμε όλοι μαζί προηγουμένως. Κατανοητά ως εδώ;

Έστω, πως μετά από καιρό, για διάφορους λόγους, οι υπάλληλοι της επιχείρησης αυτής, έχουν κάποια αιτήματα (δίκαια ή όχι, δεν έχει σημασία), και θέλουν να εισακουστούν από την διοίκηση της επιχειρήσεως, ή ακόμη πιο ψηλά, από το κράτος. Πως θα πιέσουν ώστε να γίνει αυτό; Μα φυσικά με το ΙΕΡΟ δικαίωμα της απεργίας.

Είναι δικαίωμα του κάθε ανθρώπου, όταν δεν είναι ικανοποιημένος από τις αμοιβές που λαμβάνει για της προσφερόμενες υπηρεσίες του, να αρνηθεί να εργαστεί. Τότε συμβαίνουν δύο τινά: Ή ο εργοδότης με τον εργαζόμενο κάθονται σε ένα τραπέζι για διαπραγματεύσεις και τα βρίσκουν (συνήθως), ή ο εργάτης παίρνει τον μπούλο, και φεύγει ή απολύεται από την επιχείρηση.

Στην περίπτωση όμως του Κράτους και της επιχείρησης που δημιούργησε –που την βαφτίσαμε Δ.Ε.Η.–, οι εργαζόμενοι απολαμβάνουν κάποια ιδικά προνόμια, ένα εκ των οποίο είναι αυτό της Μονιμότητας —με απλά λόγια, ο υπάλληλος που απεργεί, δεν έχει τον φόβο της απόλυσης. Ο εργοδότης θα τα βρει μαζί του, θέλει δε θέλει. Έτσι, σε αντίθεση με τον υπάλληλο που εργάζεται σε μία ιδιωτική επιχείρηση, και που όταν δεν τα βρει με τον εργοδότη ακούει το γνωστό: «Αυτά είναι φίλε, κι αν δε σ’ αρέσει πάνε αλλού για δουλειά», ο υπάλληλος που εργάζεται στην Δ.Ε.Η. έχει ένα μεγάλο πλεονέκτημα στον αγώνα του.

Έτσι, το μόνο που έχει να κάνει, είναι απλά να απέχει από την εργασία του. Τώρα βέβαια, τα πράγματα περιπλέκονται λίγο, γιατί τυγχάνει να εργάζεται σε μία επιχείρηση ζωτικής σημασίας για τα συμφέροντα και τις ζωές, όλων των υπόλοιπων ανθρώπων που προμηθεύονται το ρεύμα που παράγει και που είναι απαραίτητο –πλέον– για την ομαλή λειτουργία στις καθημερινότητές τους. Έτσι, υποχρεούται να συνεχίσει την αδιάκοπη παροχή ρεύματος στους καταναλωτές για να μην επηρεαστούν δραματικά οι ζωές τους. Συνεπώς, τί μπορεί να κάνει ο εργαζόμενος της Δ.Ε.Η. σε αυτήν την περίπτωση; Πάρα πολλά: Τα πάντα! ΕΚΤΟΣ από το να κατεβάσει τον διακόπτη και να σταματήσει την παροχή ρεύματος στους καταναλωτές.



Μπορεί απλούστατα να πράξει μερικά από τα παρακάτω: Να μην απονείμει στο κράτος το Φ.Π.Α. από τα έσοδα που λαμβάνει. Να αρνηθεί να καταβάλει τα Δημοτικά Τέλη που εισπράττει για λογαριασμό των δήμων. Να διακόψει, έστω και συμβολικά, το ρεύμα στην Βουλή, στα αρμόδια υπουργία (με επιφύλαξη όμως, και πάντα για λίγο διάστημα, καθαρά συμβολικά, γιατί ακριβώς η παύση λειτουργίας αυτών των οργανισμών θα κατέλυαν την ομαλή λειτουργία του κράτους· βλάπτοντας έτσι το σύνολο). Να κάνει μία (ή περισσότερες) ειρηνική διαμαρτυρία σε ανοιχτό χώρο, προκαλώντας το ενδιαφέρον της κοινής γνώμης. Ακόμη και να αποστείλει, μαζί με τους λογαριασμούς προς του καταναλωτές, μία ανοιχτή επιστολή στην οποία θα εξηγούν τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η επιχείρηση. Αυτά και άλλα πολλά θα μπορούσε να κάνει —εκτός της εύκολης, φασιστικής λύσης του κατεβάσματος του διακόπτη!

Γιατί απλούστατα, οι εγκαταστάσεις, τα μηχανήματα, τα δίκτυα διανομής, οι ελεγκτές, οι υπολογιστές ελέγχου, οι πρώτες ύλες παραγωγής κ.τ.λ., δεν ανήκουν στους εργαζόμενους της επιχείρησης, αλλά στο κοινό σύνολο το οποίο έβαλε τα χρήματα για την απόκτησή τους. Συνεπώς, είναι καταχρηστική ενέργεια να σταματάς αυθαίρετα (όχι λόγο μηχανικής ή άλλης βλάβης) την δημιουργία και διανομή του ηλεκτρικού φορτίου προς τους καταναλωτές! Η επιχειρήσει ΔΕΝ ανήκει στους εργαζομένους της· απλά εργάζονται για αυτήν, και μάλιστα με συνθήκες καλύτερες από αυτές σε σχέση με τον ιδιωτικό τομέα!



Πλην αυτού, βλάπτουν με την αυθαίρετη και φασιστική τους ενέργεια, λόγο θέσης, το σύνολο με: Την διακοπή της εύρυθμης ζωής εκατομμυρίων πολιτών που είναι άμεσα εξαρτώμενοι από το καθήκον τους για σταθερή παροχή ρεύματος (εξαιρείται εννοείται το ενδεχόμενο βλάβης ή άλλου απρόβλεπτου παράγοντα). Κωλύουν την οικονομική ανάπτυξη της χώρας, καθώς χιλιάδες επιχειρήσεις διακόπτουν την λειτουργία τους, αδυνατώντας να αντεπεξέλθουν στις δικές του υποχρεώσεις, τραυματίζοντας την αξιοπιστία τους στους πιθανούς αγοραστές-αποδέκτες των υπηρεσιών τους. Διακινδυνεύουν ανθρώπινες ζωές με την μη λειτουργία των φώτων ελέγχου κυκλοφορίας, εγκλεισμών ανθρώπων σε ασανσέρ, διακοπή μηχανημάτων υγείας σε ιδιωτικούς χώρους· όπου δεν υπάρχουν γεννήτριες όπως στα νοσοκομεία. Προκαλούν την καταστροφή χιλιάδων μηχανημάτων, όπως ηλεκτρονικών υπολογιστών, που βρίσκονται σε κάθε τομέα πλέον· ιδιωτικό και επαγγελματικό, με τις διάφορες απότομες πτώσεις και ανόδους ρεύματος, προκαλώντας έτσι απρόβλεπτη οικονομική ζημία, τόσο σε ιδιώτες, όσο και σε επαγγελματίες· διαταράσσοντας την οικονομική τους σταθερότητα. Τέλος, αντί να καταφέρουν να στρέψουν την γνώμη του ευρύτερου κοινού υπέρ τους, επιτυγχάνουν το ακριβώς αντίθετο, προκαλώντας την οργή του, (για όλα τα προαναφερόμενα προβλήματα), την οποία στρέφει στον άμεσα υπεύθυνο, που στην προκείμενη είναι οι εργαζόμενοι στην Δ.Ε.Η.

Τέλος, προς τους εργαζόμενους της Δ.Ε.Η., να επισημάνω πως η πράξη του κατεβάσματος του γενικού και το τεχνητό black-out, με την οποία «τιμωρούν» χιλιάδες ή και εκατομμύρια αθώους, άσχετους με την διαμάχη τους με την επιχείρηση (ή) (και) το κράτος, υπάγονται στο έγκλημα της «Ομαδικής Τιμωρίας» που απαγορεύεται από πλήθος παγκόσμια αποδεκτών συνθηκών, όπως της συνθήκης της Γενεύης. Για παράδειγμα: Σίγουρα δεν θα τους άρεζε, κι ούτε θα συμφωνούσαν, με την τιμωρία του παιδιού τους από το σχολείο, επειδή κάποιο άλλο παιδί έκανε κάποιο παράπτωμα. Δικαίως θα οργιζόντουσαν. Τότε, γιατί μας τιμωρούν όλους εμάς, στερώντας μας το ρεύμα που είναι απαραίτητο πλέον στις ζωές μας, και προκαλούν πλήθος οικονομικών ζημιών, άμεσων ή έμμεσων στις ζωές μας;

Θα ήθελα πραγματικά μία σωστά και ορθά διατυπωμένη απάντηση!


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιο του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
© Ναυτίλος Του Διαδικτύου (Περικλής Π.)

2/29/2008

23. Εκβιασμός!


Εκβιασμός!


Αίσχος, ντροπή κι όνειδος!!
Πέσαμε θύματα ανώνυμου εκβιασμού!


[Κάντε κλικ στις εικόνες, για να τις δείτε σε πλήρες μέγεθος]



Καταγγέλλω κι εγώ με την σειρά μου, το άθλιο καθεστώς των απανταχού bloggers, αι οποίοι πίσω από την μάσκα της ανωνυμίας, εκβιάζουν χρηστούς, καθ’ όλα νόμιμους και αξιοσέβαστους πολίτες της χώρας αυτής!

Η Προσπάθειά τους να με εκβιάσουν και να μου αποσπάσουν χρήματα, δεν θα περάσει! Δεν μπορώ, δεν δύναμαι —δεν βγαίνω βρε αδερφέ! (συμβιβάζεστε με 30.000 τσιμπούκια;)

Πού είναι ο πρωθυπουργός; Πού είναι το κράτος; Πού είναι η αστυνομία; Πού είναι η εκκλησία; Τί κάνει ο περήφανος Ελληνικός στρατός;! Τί έχουν να δηλώσουν για το θέμα αυτό ο Κούγιας, η Λουκά, ο Εθνικός μας Αστήρ, και λοιποί αξιοσέβαστοι πολίτες της χώρας;!

Σύσσωμα συστρατεύομαι στις προσπάθειες της κυβέρνησης, ώστε να νομοθετήσει και να δημιουργήσει το κατάλληλο νομοθετικό πλαίσιο, το οποίο να με απαλλάσσει από τέτοιου είδους καθάρματα. Προσφέρομε μέχρι και το δικαίωμα της ελευθερίας του λόγου να απολέσω!

Ευπειθώς,
Θύμα εκβιασμού των χαμερπών bloggers.

2/16/2008

20. Μή μου τα Καμένα Τάραττε


Μή μου τα Καμένα Τάραττε


Πολύς λόγος γίνεται τελευταία στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, για το καμένο Κρόνιο άλσος στην περιοχή της Αρχαίας Ολυμπίας. Τονίζουν την αδικαιολόγητη (κατά την γνώμη τους) καθυστέρηση στην τεχνίτη αποκατάσταση του κατεστραμμένου φυσικού κάλους από τις πυρκαγιές του καλοκαιριού του 2007.

Σύμφωνα με την γνώμη τους, την οποία καλλιεργούν και περνούν στον ευρύ κοινό, η θέα του κατακαμένου φυσικού τοπίου, με τους μαυρισμένους, καπνισμένους αρχαίους κίονες, θα προβάλει για την Ελλάδα μιά πολύ άσχημη εικόνα στον υπόλοιπο κόσμο. Όταν με το καλό, έρθει η ώρα να παραδώσει η Ελλάδα το Απολλώνιο φως για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2008 που διεξάγονται στο Πεκίνο, όλα τα φώτα της δημοσιότητας θα πέσουν επάνω στην Αρχαία Ολυμπία. Ποιά εικόνα θα σχηματίσουν οι ξένοι για την Ελλάδα, διερωτώνται οι δημοσιογράφοι.



Σίγουρα, η θέα ενός καμένου άλσους, μιάς περιοχής γνωστής παγκοσμίως για την ιστορική της σημασία, και την συμβολή της σε έναν γενικότερο (νέο;) παγκόσμιο πολιτισμό, με τις ρίζες τις ευγενής άμιλλας βαθιά ριζωμένες μέσα της, δεν προκαλεί ιδιαίτερα θετικά συναισθήματα. Τουναντίον: Προκαλούν αισθήματα απογοήτευσης, ματαιοδοξίας, αλλά και θυμού και οργής, απέναντι σε μία χώρα, μία πολιτεία που δεν έλαβε καν τα απαραίτητα μέτρα για να αποκατασταθεί κάπως το κάλος του τόσου, (παγκόσμια;), σημαντικού τοπίου.

Με αυτά σκεφτόμενο το Ελληνικό κράτος, επηρεαζόμενο και από τους δημοσιογράφους που επηρεάζουν σημαντικά την κοινή γνώμη, έχει επιδοθεί σε έναν αγώνα για την αποκατάσταση της φυσικής ομορφιάς στον χώρο της αρχαίας Ολυμπίας. Τα παλαιά, καμένα δέντρα κόβονται κι εκριζώνονται με μπουλντόζες, το γκαζόν στρώθηκε και ποτίζεται τακτικά, ενώ οι κίονες καθαρίζονται και λουστράρονται για να λάμπουν στα φλας των μηχανών των, απανταχού δημοσιογράφων που θα κλιθούν να καλύψουν το γεγονός της όλης τελετής.

Κι όλα θα πάνε καλά. Η Ελλάδα θα λάμψει στο παγκόσμιο στερέωμα για άλλη μιά φορά με το κεφάλι ψηλά. Περήφανη που τίμησε την αρχαία της πολιτιστική (και πλέον παγκόσμια ως έναν βαθμό) κληρονομιά. Θα δοθούν συγχαρητήρια, συνεντεύξεις, και εύσημα. Θα αποσιωπηθεί το υπερκοστολογημένο κόστος της όλης αποκατάστασης, κι όλοι θα πάμε στα σπίτια μας μακάριοι!



Αλίμονο. Οι φωτιές θα ξεχαστούν, η κατακαμένη Πελοπόννησος, κατεστραμμένη αυτή την φορά, όχι από τον Ιμπραήμ και τις στρατιές του, μα από την παντελή έλλειψη οικολογικής συνειδήσεως των πολιτών, και την ανικανότητα ενός κράτους που κατασπαταλά δημόσιο χρήμα σε καλλωπισμούς και σκάνδαλα, αντί να στελεχώνει ικανοποιητικά τις δυνάμεις πυρόσβεσης με προσωπικό και σύγχρονο, σωστό υλικοτεχνικό εξοπλισμό, θα περάσει στην λήθη.

Το 2007 ήταν παγκοσμίως μία από τις χειρότερες χρονιές, όσον αφορά τις κλιματικές αλλαγές στον πλανήτη. Οι πυρκαγιές που κατέκαψαν, αδιανόητες γιά τον μέσο άνθρωπο, εκτάσεις πρασίνου, τα οικολογικά εγκλήματα που αποκαλύπτονται σωρηδόν, προκαλούν δέος στους αδαείς, και φόβο στους αφυπνισμένους.

Η Ελλάδα ήταν μία από τις πρωταγωνίστριες χώρες, με τον τραγικό απολογισμό των 62 νεκρών θυμάτων. Με τις εικόνες των καμένων αυτοκινήτων και της μάνας με τα τέσσερα παιδιά της, να κάνουν τον γύρο του κόσμου.

Η Αλήθεια είναι μία: Περάσαμε τα όρια (εδώ και πολύν καιρό)! Κι ενώ ο πλανήτης-αυστηρή μητέρα, μας έχει ξαπλώσει στα γόνατα και μας βαράει ξυλιές στον γυμνωμένο μας ποπό, εμείς σκεφτόμαστε την επόμενή μας σκανδαλιά.



Γιατί η Ελλάδα να μην κάνει μιά φορά την υπέρβαση; Γιατί να συμμετέχει στον παγκόσμιο στρουφοκαμηλισμό και να μην τολμήσει να δείξει το αληθινό πρόσωπο της αρχαίας της κληρονομιάς: την παρρησία λόγου με το δίκαιο της αλήθειας;

Γιατί να μην γίνει η Ελλάδα αυτή που θα ρίξει την δυνατή σφαλιάρα στον υπόλοιπο κόσμο, μπας και ξυπνήσει; Γιατί να μην γίνουμε μία φορά παράδειγμα λαμπρό, αντί να προβαλλόμαστε συνεχώς ως η Μπανανία της Ευρώπης όπου υπάρχει μόνο σαπίλα, ακρατή νεποκρατία και μαρασμός;

Θα ήθελα η Ελλάδα, να θυμίσει σε όλον τον κόσμο το πρόβλημα της περιβαλλοντικής καταστροφής με τον πιό δυνατό τρόπο: Την παγκόσμια προβολή της καμένης αρχαίας Ολυμπίας! Να προβάλει τους καπνισμένους και μαυρισμένους κίονες, το καμένο χόρτο παραπλεύρως του αρχαίου σταδίου, τον καμένο κορμό της τιμημένης, ιερής ελιάς, τον «κρανίου τόπο» Κρόνιο Λόφο.

Να δώσει μαζί με το Απολλώνιο φως, μιά μαύρη, νεκρή, καμένη κλάδα ελιάς για το Πεκίνο. Όχι γιατί έχουμε κάτι με τους κινέζους, όχι γιατί είμαστε προσβλητικοί, ασεβείς ή άγαρμποι. Αλλά επειδή έτσι θα εκφράσουμε για πρώτη φορά, τόσο δυνατά, την παγκόσμια ανησυχία των ανθρώπων, που εισερχόμενοι στον 21ο αιώνα, βλέπουν την καταστροφή του περιβάλλοντος να παίρνει τρομαχτικές διαστάσεις· σε σημείο που η μόνη τους αντίδραση είναι μούδιασμα και απραξία.

Σίγουρα θα βρεθούν «καλοθελητές», έξωθεν και έσωθεν, που θα μας ψάλουν τα εξ αμάξης. Θα μας κατηγορήσουν για ασέβεια, αμέλεια, τεμπελιά, τσιγκουνιά, κι ό,τι άλλο κατεβάσει ο αρρωστημένος νους τους. Τα ξέρουμε: το ίδιο έγινε το 2004 με τους ολυμπιακούς της Αθήνας. Μα δεν πειράζει.

Εγώ ονειρεύομαι κι ελπίζω, σε μία Ελλάδα, που όπως το 2004, προσπάθησε, να μεταδώσει το μήνυμα της εκεχειρίας και της ειρήνης στον κόσμο, το 2008, θα προσπαθήσει να δώσει το πιο σημαντικό μήνυμα στον κόσμο: Αυτό του περιβαλλοντικού προβλήματος. Θα δείξει σε ολόκληρο τον κόσμο την καμένη φύση, τους μαυρισμένους κίονες, την ασχήμια του κατεστραμμένου φυσικού περιβάλλοντος. Δίνοντας έτσι το μήνυμα, πως εάν δεν αλλάξουμε όσο είναι καιρός, αυτό θα είναι το μέλλον, όχι μόνο της Αρχαίας Ολυμπίας, αλλά το μέλλον των Ολυμπιακών Αγώνων και της παγκόσμιας ανθρωπότητας στο σύνολό της: Μια γη καμένη, αφιλόξενη, έρημη, τόσο για το σώμα, όσο και την ψυχή.


Γι’ αυτό σας λέω:
«Μή μου τα καμένα τάραττε!»


—ΤΕΛΟΣ—


Όποιος θέλει, μπορεί να αφήσει το σχόλιο του· με σεβασμό στον εαυτό του και στον συνάνθρωπό του. Σας ευχαριστώ που διαβάσατε το κείμενό μου.

Τάδε έφη,
Ναυτίλος Του Διαδικτύου (Περικλής Π.)